كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 543

٤/ ٢٨١٦ - "عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمُرَةَ: أَنَّ عَلِيّا كَانَ يَدْعُو: رَبَّنَا وَجْهُكَ أَكْرَمُ الْوُجُوهِ، وَجَاهُكَ خَيْرُ الْجَاهِ".

خُشَيْشِ بْنُ أَصْرَمٍ فِى الاسْتِقامة (١).

٤/ ٢٨١٧ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لَا يَبْلُغُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَدَعَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ، وَحَتَّى يَدَعَ الْكَذِبَ فِى الْمُمَازَحَةِ، وَلَوْ شَاءَ لَغَلَبَ".

خشيش (٢).

٤/ ٢٨١٨ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: يُقْتَلُ فِى آخِرِ الزَّمَانِ كُلُّ عَلِىٍّ وَأَبِى عَلِىٍّ، وَكُلُّ حَسَنٍ وَأَبِى حَسَنٍ وَذَلكَ إِذَا أَفْرَطُوا فِى حَقِّى، كَمَا أَفْرَطَت النَّصَارَى فِى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَانْثَالُوا عَلَى وَلَدِى، فَأَطَاعُوهُمْ طَلبًا لِلدُّنْيَا".

خُشَيْشُ (٣).

٤/ ٢٨١٩ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ، وَهِىَ الدَّواةُ، ثُمَّ خَلَقَ اللَّوْحَ فَكَتَبَ الدُّنْيَا وَما يَكُونُ فِيهَا حَتَّى تَفْنَى: مِنْ خَلْقِ مَخْلُوقٍ، أَوْ عَمَلٍ مَعُمولٍ، بَرٍّ أَوْ فُجُورٍ، وَمَا كَانَ مِنْ رِزْقٍ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ، أَوْ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، ثُمَّ وَكَّل بِذَلكَ الْكِتَابِ مَلَائِكَةً وَوَكَّلَ بِالْخَلقِ مَلَائِكَةً".

خُشَيْشُ (٤).

---

(١) خشيش بن أصرم: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب، ج ٣ ص ١٤٢ رقم ٢٧٢ قال: خشيش بن أصرم الأسود أبو عاصم النسائى الحافظ: روى عن روح بن عبادة. وعبد الله بن بكر السهمى وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائى وابن أبى داود وغيرهم. قال عنه النسائى: ثقة مات في رمضان سنة ٢٥٣ هـ، وله كتاب (في الاستقامة) في الرد على أهل الأهواء.
(٢) يؤيده حديث الترمذى ج ٣ ص ٢٤١ رقم ٢٠٦١ كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في المراء، بلفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من ترك الكذب وهو باطل بنى له في ربض الجنة. ومن ترك المراء وهو محق بنى له في وسطها. ومن حسَّنَ خلقه بنى له في أعلاها".
(٣) انظر ترجمة خشيش. بالتعليق قبل السابق.
(٤) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ١٤ ص ١٠١ رقم ١٧٧٢٣ كتاب (الأوائل)، بلفظ: عن ابن عباس قال: أول ما خلق الله القلم. ثم خلقت له النون. وهى الدواة.