كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 730

٤/ ١٠٤٨ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: الْخَطُّ عَلاَمَةٌ، فَكُلَّمَا كَانَ أَبْيَنَ كَانَ أَحْسَنَ".

خط فيه.

٤/ ١٠٤٩ - "عَنْ عَلِىٍّ أَنَّهُ قَالَ لِكَاتِبِهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِى رَافِعٍ: أَلقِ دَوَاتَكَ، وَأَطِلْ شَقَّ قَلَمِكَ، وَافْرِجْ بَيْنَ السُّطُورِ، وَقَر مِطْ (١) بَيْنَ الْحُرُوفِ".

فيه (٢).

٤/ ١٠٥٠ - "عَنْ عَوانَةَ بْنِ الْحكَمِ قَالَ: قَالَ عَلِىٌّ لِكَاتِبِهِ: أَطِلْ جَلْفَةَ (٣) قَلَمِكَ وَأَسْمِنْهَا، وَأَيْمِنْ قَطَّتَكَ (٤) وَأَسْمِعْنِى ظَنِينَ النُّونِ وَخَرِيرَ الْخَاءِ، وَأَسْمِن الصَّادَ، وَعَرِّجْ الْعَيْنَ، وَاشْقُقِ الْكَافَ، وَعَظِّمِ الْفَاءَ، وَرَتّلِ الَّلامَ، وَأَسْلِسِ البَاءَ والتَّاءَ وَالثَّاءَ، وَأَقِم (الوَاو) عَلَى ذَنَبِهَا، وَاجْعَلْ قَلَمَكَ خَلْفَ أُذُنِكَ يَكُونُ أَذْكَرَ لَكَ".

خط فيه، الهيثم بن عدى، ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش متهمان (٥).

٤/ ١٠٥١ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: الْمَساجِدُ مَجَالِسُ الأَنْبِيَاءِ، وَحِرْزٌ مِنَ الشَّيْطَانِ".

---

(١) (قرمط) القرمطة في الخط: مقاربة السطور. المختار ٤١٩
(٢) ورد الأثر في كتاب المصاحف للحافظ بن أبى داود سليمان السجستانى باب: (كتابة المصاحف) أخذ الأجرة على كتابة المصاحف، ج ٤ ص ١٣٠، ١٣١ عن على، وذكر الأثر بفحواه.
(٣) قال في لسان العرب ج ٣٦ ص ٣٠: الْجَلْفُ: القشر. جلف الشيء يجلفه جَلْفًا: قشره.
(٤) قال في لسان العرب: (القط) هو: القطع عرضا، قَطَّة يَقُطُّه قطا: قطعه عُرْضا، ومنه: قطَّ القلم.
(٥) (الهيثم بن عدى) ترجم له الذهبى في الميزان، ج ٤ ص ٣٢٤ رقم ٩٣١١ وقال: الهيثم بن عدى الطائى، أبو عبد الرحمن المنجى، ثم الكوفى. قال البخارى: ليس بثقة، كان يكذب.
و(محمد بن الحسن بن محمد بن زياد) ترجم له ابن حجر في لسان الميزان، ج ٥ ص ١٣٢ وقال: محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلى ثم البغدادى أبو بكر النقاش المقرئ المفسر، قال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص. وقال البركانى: كل حديث النقاش منكر، ثم قال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة. اه: بتصرف.