كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 561

لَئنِ بَلَغَنِى أَنَّكَ تَنْظُر في النُّجُوم وَتَعْمَل بِهَ لأَخْلَدتُكَ في الحَبْسِ مَا بَقِيتُ وبقيتَ، ولأحرمِنَّكَ العَطَاء مَا كانَ لي سُلطَان، ثُمَّ سَارَ في السَّاعةِ التِي نَهَاهُ عَنْها، فَأتى أَهْلَ النَّهْرَوان فَقَتَلهُمْ، ثُمَّ قَالَ: لَو سِرْنَا في السَّاعَةِ الَّتى أَمَرنا بِها فَظَفِرْنا أَوْ ظَهَرَنَا لَقَالَ قَائِلٌ: سَارَ في السَّاعَةِ الَّتِى أَمَرهَا المنجِّمُ مَا كَانَ لمِحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - مُنَجِّم وَلاَ لَنَا مِنْ بَعْدِه، فَفَتَح الله عَلَينا بِلاَدَ كسْرَى وَقَيْصَر وَسَائرَ البُلدَان، أَيُّها النَّاسُ! تَوكَّلُوا على اللهِ، وثقُوا بِه فِإِنَّهُ يَكْفِى مَا سِوَاهُ".

الحارث، خط في كتاب النجوم.

٤/ ٧٠٧ - "عَنْ عليٍّ قَالَ: إِنَّ هَؤُلاَء العَرَّافِينَ كُهَّانُ العجَم، فَمَنْ أَتَى كَاهِنًا يُؤْمِنُ بِمَا يَقُولُ فَقَد كفَر بِمَا أُنزلَ عَلى محمَّد - صلى الله عليه وسلم - ".

ش (١).

٤/ ٧٠٨ - "عَنْ مُسْلِم البَطينِ قال: أَخَبرنى مَنْ سَمِعَ مُؤذِّن عَلىٍّ يجعَلُ الإِقامَةَ مَرَّتينِ مرَّتيْنِ".

عب (٢).

---

(١) أخرجه في الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة، في (كتاب الطب) باب: من كره إتيان الكاهن والساحر والعراف، ج ٧ ص ٣٩١ رقم ٣٥٧٦ بلفظ: حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا معاوية، قال: حدّثنا الشيبانى عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال: قال على: إن هؤلاء العراقيين (*) كهان العجم ... وذكر الحديث بلفظ المصنف بزيادة (الله) بعد (بما أنزل).
(٢) أخرجه في المصنف للحافظ عبد الرَّزاق الصنعاني، باب: (الأذان) ج ١ ص ٤٦٣ رقم ١٧٩٢ بلفظ: عبد الرازق عن الثوري، عن أبي عمرو، عن مسلم البطين، قال: أخبرني ... بلفظ المصنف.
قال المحقق: الكنز ج ٤ رقم ٥٦٠٧ وأخرج "ش" عن هشيم عن عبد الرحمن بن يَحْيَى عن الهجنع (وفى الأصل العجيع خطأ) ابن قيس أن عليًا كان يقول: الأذان (والإقامة) مثنى، وأتى على مؤذن يقيم مرَّة مرَّة فقال: ألا جعلتها مثنى لا أم للآخر؟ ! ج ١/ ص ١٣٨ نقل هذا الأثر في الكنز بَرمز "ق" وفيه "الأذان مثنى مثنى، =
===
(*) هكذا في نسخة مصنف ابن أبي شيبة (العراقيين) مخالف للأصل.