كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 14 - ص: 728

٢/ ٤٤٧ - "عَن الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَة قَالَ: اخْتَصَمَ عَلِىٌّ والزُّبَيْرُ إِلَى عُمَرَ فِى مَوْلَى صَفِيَّةَ، فَقَالَ عَلِىٌّ: عَمَّتِى، وَأنَا أَعْقِلُ عَنْهَا وَأَرِثُهَا، وَقَالَ الزُّبَيْرُ: أُمِّى وَأَنَا أَرِثُهَا، فَقَالَ عُمَرُ لِعَلِىًّ: أَمَا علِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَعَلَ الولاءَ تَبَعًا لِلميرَاثِ فَقَضَى بِه للِزُّبَيْرِ".

ابن راهويه (١).

٢/ ٤٤٨ - "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن شَدَّادٍ وَغيْرِه أَنَّ امْرأَةً أَقَرَّتْ عِندَ عُمَرَ بِالزَّنَا فَبَعَثَ عُمَرُ أَبَا وَاقِدٍ فَقَالَ: إِنْ رَجَعْتِ تَرَكْنَاك، فَأَبَتْ فَرَجَمَهَا".

مالك، والشافعى، ش، ومسدد (٢).

---

(١) الحديث في كتاب (العتق) من قسم الأفعال الترغيب فيه فصل في أحكام تتعلق به (موضوع الولاء) ج ١٠ ص ٣٣٤ رقم ٢٩٦٩٢ - عن الحكم بن عتبة قال: اختصم علىٌّ والزبير إلى عمر في موالى صفية فقال على: عمتى وأنا أعقل عنها وأرثها.
وقال الزبير: أمى وأنا أرثها فقال عمر لعلى: أما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل الولاء تبعًا للميراث فقضى به للزبير (ابن راهويه).
وجاء في نيل الأوطار للشوكانى ج ٦ ص ٥٨ (باب الميراث بالولاء) أحاديث كثيرة منها:
صح عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الولاء لمن أعتق".
وللبخارى في رواية: "الولاءُ لمن أعطى الورق وولى النعمة".
وفى الباب عن عبد الله بن عمر عند الحاكم وابن حبان صححه والبيهقي وأعله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب".
وفى الباب أحاديث كثيرة فانظرها.
(٢) الحديث في كتاب (الحدود) من قسم الأفعال - كنز العمال - ج ٥ ص ٤١٢ فصل في أنواع الحدود (حد الزنا) مسند عمر - ١٣٤٥٧ عن عبد الله بن شداد وغيره أن امرأة أقرَّتْ عند عمر بالزنا فبعث عمر أبا واقدٍ، فقال: إن رجعتِ تركناكِ فأبتْ فرجمها. (الشافعى، ش، ومسدد، ق).
والحديث في موطأ مالك كتاب (الحدود) باب ما جاء في الرجم، ج ٢ ص ٨٢٣ بلفظ: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي واقد الليثى؛ أن عمر بن الخطاب أتاه رجلٌ، وهو بالشام، فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلًا، فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثى إلى امرأته يسألها عن ذلك فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا تُؤْخَذُ بقوله، وجعل يلقنها أشباه ذلك لِتَنْزعَ فأبت أن تَنْزِعَ، وثبتت على الاعتراف، فأمر بها عمر فَرُجمَتْ. =