كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الراء مع الباء - (ربب) - ج: 5 - ص: 65

قِيْلَ هُوَ العالِي الدَّرجَةِ فِي العِلْمِ (١). قالَ مُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ لَمَّا ماتَ ابنُ عَبَّاسٍ: «مَاتَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الأُمَّةِ» (٢).

قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَسَمِعْتُ رَجُلًا عالمًا بِالكُتُبِ يَقُوْلُ: الرَّبَّانِيُّونَ: العُلماءُ بالحَلالِ وَالحرامِ (٣).

وَفِي حَدِيثِ مُجاهِدٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةَ رابِّهِ» (٤).

يَعْنِي (٥) امْرَأَةَ زَوْجِ أُمِّهِ؛ لأَنَّهُ يَرُبُّهُ، وَيُرَبِّيْهِ، وَالرَّبِيْبُ: ابْنُ امْرَأَةِ الرَّجُلِ، فَهُوَ رَبِيْبٌ لِزَوْجِها.

وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ: «لَيْسَ فِي الرَّبائِبِ صَدَقَةٌ» (٦).

(هِي الغَنَمُ الَّتِي تَرُبُّها النَّاسُ فِي البُيُوتِ؛ لأَلْبانِها، وَلَيْسَتْ بِسَائِمَةٍ) (٧).

---

(١) الحديث في: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ١٠٨، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٨٨، والفائق ٢/ ٢٩، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٧٢، والنِّهايَة ٢/ ١٨١.
(٢) قاله ابن الأَعرابيّ الغريبين (المخطوط) ١/ ٣٨٨.
(٣) حديث محمّد بن الحنفيّة في: سير أعلام النّبلاء ٣/ ٣٥٧، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٨٨، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٧٢، والنِّهايَة ٢/ ١٨١.
(٤) لم أجده في غريب الحديث. وحكاه عن أبي عبيد الأَزهريّ في تهذيب اللغة ٥/ ١٧٩، والهرَويّ في الغريبين (المخطوط) ١/ ٣٨٨. وفي تهذيب اللغة: قال أبو عبيد: وأحسب الكلمة ليست بعربيّة. إنَّما هي عبرانيّة أو سريانية. وذلك أنَّ أبا عبيدة زعم أنَّ العرب لا تعرف الرَّبَّانيْين، وإنَّما عرّفها الفقهاء وأهل العلم. وانظر المعرَّب ٣٣٠.
(٥) الحديث في: مصنّف ابن أبي شيبة ٤/ ١٠ حديث رقم ١٧٢٥٥ وفيه: «زوج أمه» بدل: (رابه)، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٤٢٠، والفائق ٢/ ٣٣، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٧١، والنِّهايَة ٢/ ١٨١.
(٦) في: (م): (أي) بدل: (يعني).
(٧) الحديث في: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٤٣٦، والفائق ٢/ ٣٢، والمجموع المغيث ١/ ٧٢١، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٧١، والنِّهايَة ٢/ ١٨٠.