كتاب فصل المقال في هدايا العمال

الفصل الثالث: في الفرق بين الهدية والرشوة - تعريف الرشوة - ص: 116

وقال الحسن في هذه الآية: تلك الحكام يسمعون الكذب ممن يكذب في دعواه عندهم، ويأتيهم برشوة فيأخذونها ويأكلونها، سمعوا كذبه، وأكلوا رشوته (١).

وأما اشتقاق السُّحتِ؛ فقال الزجاج: إن الرشى [التي] (٢) يأخذونها [يعاقبهم] (٣) الله بها أن يُسْحِتهم بعذاب؛ أي: يستأصلهم (٤).

وذكر عن الفراء أنه قال: أصله كلب الجوع، يقال: رجل مسحوت المَعِدَةِ؛ إذا كان أكولاً لا [يُلقى] (٥) إلا جائعاً أبداً، وقال رؤبة (٦) في قصة يونس والحوت:

… ... … ... يدفع عنه جوفه المسحوت (٧)

---

= القران للنحاس ٢/ ٣٠٩، بحر العلوم ١٢/ ٤١٣ - ٤١٥، النكت والعيون ٢/ ٤٠،، معلم التنزيل،
للبغوي ٣/ ٥٨.
(١) ينظر: جامع البيان ١٠/ ٣١٩، معالم التنزيل ٣/ ٥٨، زاد المسير ١/ ٥٤٩.
(٢) في الأصل: (الذي)، وفي المصدر الذي نقل منه المصنف (التي) وهي الأليق بسياق الكلام. والله أعلم.
(٣) في الأصل: (يعطيهم)، وفي المصدر الذي نقل منه المصنف (يعاقبهم)، وهي الأليق بنظم الكلام والموافقة للعذاب المذكور بعدها. والله أعلم.
(٤) ينظر: معاني القرآن، للزجاج ٢/ ١٧٧.
(٥) في الأصل: (يلفى) وفي كلام الواحدي الذي نقل منه المصنف هنا بالنص: (يلقى). والله أعلم.
(٦) هو رؤبة العجاج التميمي الراجز، أبو الجحاف، من أعراب البصرة، كان لغوياً، قال خلف الأحمر: سمعت رؤبة يقول: ما في القرآن أعرب من قوله تعالى: ﴿فاصدع بما تؤمر﴾، توفي سنة ١٤٥ هـ. ينظر: تاريخ الإسلام ٣/ ٨٦١.
(٧) وصدره: والليل فوق الماء مستميت
ينظر: ديوان رؤبة، ص ٢٧.
(ويدفع) روي بالبناء للمفعول، والمعنى: نحى الله جل وعز جوانب جوف الحوت عن يونس وجافاه عنه فلا يصيبه منه أذى، وروي بالبناء للفاعل (يدفع) والمعنى: أن جوف الحوت صار وقاية له من الغرق، وإنما دفع الله جل وعز عنه، والله أعلم.