كتاب تلقيح العقول في فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم

٣٤ - باب في زيارته، والصلاة عليه، والوسيلة ﷺ - ج: 1 - ص: 512

٥٥٨ - أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن نوح، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن خربان، قال: حدثنا محمد بن موسى العباداني، قال: حدثنا محمد بن محمد بن حيان، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان (١)، عن عبد الله، عن النبي ﷺ: «إن الله تعالى ملائكة سياحين في الأرض، يبلغوني من أمتي السلام» (٢).

٥٥٩ - أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد المناديلي، قال: حدثنا القاضي أبو عمر، قال: حدثنا أبو العباس الأثرم، قال: حدثنا [أحمد] بن يحيى (٣)، قال: حدثنا أبو الجنيد (٤)، عن

---

= الحكم بقوله: فاعلم أنني حكمت على الحديث بالنكارة؛ لتفرد هذا الإسناد المجهول بهذا السياق من جهة، ولمخالفته لكل الأحاديث الأخرى في فضل الصلاة على النبي ﷺ، ما صح إسناده منها وما لم يصح من جهة أخرى … واستثنيت الجملة الأولى؛ لثبوتها من طريق أخرى عن أنس ﵁ عند ابن حبان والحاكم وغيرها بسند صحيح، وهو في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في صحيح أبي داود، ومن حديث ابن عمرو أيضا».
(١) هو زاذان الكندي مولاهم البزار الكوفي الضرير، يكنى أبا عمر وأبا عبد الله صدوق يرسل وفيه تشيع.
(٢) أخرجه ابن المبارك في الزهد: (١/ ٣٦٤/ ح ١٠٢٨)، وفي المسند: (٣٠/ ٥١)، وعبد الرزاق في المصنف: (٢/ ٢١٥/ ح ٣١١٦)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٢/ ٢٥٣/ ح ٨٧٠٥) و (٦/ ٣١٦) ح (٣١٧٢١)، وفي المسند: (١/ ١٨٤/ ح ٢٦٩)، وأحمد في المسند: (١/ ٣٨٧، ٤٤١، ٤٥٢/ ح ٣٦٦٦)، والدارمي في السنن: (٢/ ٤٠٩/ ح ٢٧٧٤)، وإسماعيل بن إسحاق في فضل الصلاة على النبي ﷺ: (٣٦/ ح ٢١)، والبزار في المسند: (ح ١٧٢٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة: (٦٦/ ح ١٦٧)، وفي المجتبى (٣/ ٤٣/ ح ١٢٨٢) كتاب الصلاة، باب السلام على النبي ﷺ، وفي السنن الكبرى: (١/ ٣٨٠/ ح ١٢٠٥) و (٦/ ٢٢/ ح ٩٨٩٤)، وأبو يعلى في المسند: (٩/ ١٣٧/ ح ٥٢١٣)، والشاشي في المسند: (٢/ ٢٥٢ - ٨٢٥/ ٢٥٣ - ٨٢٦)، وابن حبان في الصحيح (٣/ ١٩٥/ ح ٩١٤)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٠/ ٢٢٠/ ح ١٠٥٢٩ - ١٠٥٣٠)، وأبو الشيخ في العظمة: (٣/ ٩٩٠ - ٩٩١/ ح ٥١٣)، والحاكم في المستدرك: (٢/ ٤٥٦/ ح ٣٥٧٦) وصححه، وأبو نعيم في أخبار أصبهان: (٩/ ٥١)، وأبو يعلى الخليلي في الإرشاد: (١/ ٤٤٥/ ح ١١٦)، والبيهقي في الدعوات الكبير: (١/ ١٢٠/ ح ١٥٩)، وفي حياة الأنبياء: (١٠٠ - ١٠١/ ح ١٦)، والخطيب في الفصل للوصل المدرج: (٢/ ٧٦٧ - ٧٧٠/ ح ٨٥)، والبغوي في شرح السنة (٣/ ١٩٧/ ح ٦٨٧)، وابن عساكر في تارخ دمشق: (٧/ ١٢٠) و (٢٩/ ٩٣ - ٩٤) جميعهم من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن السائب به، وأخرجه البزار في المسند: (٥/ ٣٠٧/ ح ١٩٢٤)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٠/ ٢١٩/ ح ١٠٥٢٨)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٢/ ٢١٧/ ح ١٥٨٢) جميعهم من طرق عن عبد الله بن السائب عن زاذان به. وإسناد المصنف حسن بطرقه ومتابعاته. وله شواهد من حديث ابن عمر، وابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة. انظر السلسلة الصحيحة: (٦/ ٨٤٢ - ٨٤٣/ ح ٢٨٥٣).
(٣) في الأصل: «حماد بن يحيى»، والصواب كما في المصادر: «أحمد بن يحيى السوسي».
(٤) هو أبو الجنيد خالد بن الحسين الضرير البغدادي، عامة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون.