-: الصاحب. وفي القرآن الكريم: ﴿وَمَنْ يَكُنِ اَلشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً﴾ (النساء: ٣٨)
-: الزوج
-: الأسير.
القَرِينَة:
النفس. (ج) قرائن.
-: الزوجة. - في الاصطلاح: أمر يشير إلى المطلوب. (الجرجاني).
[القرينة القاطعة]
في المجلة (م ١٧٤١): هي الامارة البالغة حد اليقين. مثلا: إذا خرج أحد من دار خالية خائفا، مدهوشا، وفي يده سكين ملوثة بالدم، فدخل في الدار، ورئي فيها شخص مذبوح في ذلك الوقت، فلا يشتبه في كونه قاتل ذلك الشخص، ولا يلتفت إلى الاحتمالات الوهمية الصرفة كأن يكون الشخص المذكور ربما قتل نفسه.
القَزّ:
الحرير على الحال التي يكون عليها عند ما تنسجه دودة الحرير. ويعمل منه الإبريسم. وهو معرب.
قَزِعَ
الكبش، ونحوه - قزعا: سقط بعض صوفه، وبقي بعضه متفرقا. - الصبي: حلق رأسه، وترك بعض الشعر متفرقا في مواضع منه. فهو أقزع. وهي قزعاء.
القَزَع:
كل شيء يكون قطعا متفرقة. ومنه قطع السحاب المتفرفة في السماء. قال أو عبيد: وأكثر ما يجيء في الخريف. واحدته: قزعة.
-: حلق رأس الصبي، وترك مواضع متفرقة منه غير محلوقة، وقد نهى رسول الله ﷺ عن القزع.
قَسَمَ
الشيء - قسما: جزأه.
-: جعله نصفين. - بين القوم: أعطى كلا نصيبه. وفي القرآن الكريم: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي اَلْحَياةِ اَلدُّنْيا﴾ (الزخرف: ٣٢) فهو قاسم، وقسام.
قَسُمَ
الوجه - قسامة، وقساما: حسن. فهو قسيم، وقسيم الوجه. (ج) قسم.
استَقْسَمَ
فلان: طلب القسم الذي قسم له.
-: فكر بالله: طلب منه أن يقسم به.
-: طلب القسم بالأزلام.
اقتَسَمَ
فلان: فكر، وروى بين أمرين. - القوم: تحالفوا. - الشيء بينهم: أخذ كل منهم نصيبه.
أَقْسَمَ
أقساما، ومقسما: حلف، وفي الكتاب العزيز: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اَللّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ اَلنّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ (النحل: ٣٨)
تقاسَمَ
القوم: تحالفوا. - الشيء بينهم: اقتسموه.
قاسَمَ
فلان فلانا: أخذ كل منهما قسمه.
-: حلف له. وفي التنزيل المجيد: ﴿وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ اَلنّاصِحِينَ﴾ (الأعراف: ٢١)
