الكُمّ:
مدخل اليد، ومخرجها من الثوب. (ج) أكمام.
الكِمّ:
وعاء الطلع. (ج) أكمة، وأكمام، وكمام.
-: غطاء الزهر.
-: الغلاف الذي ينشق عن الثمر.
كَنَزَ
المال - كنزا: دفنه تحت الأرض فهو كانز، وكناز. والمال مكنوز. وكنيز.
-: جمعه وادخره وفي القرآن الكريم: ﴿وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَاَلْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اَللّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ (التوبة: ٣٥) - الإناء ملأه جدا. - الرمح: ركزه في الأرض.
اكتَنَزَ
الشيء: اجتمع، وامتلأ. - المال: كنزه.
الكَنْز:
المال المدفون تحت الأرض. (ج) كنوز.
-: ما يحرز من المال.
-: المراد به في آية التوبة باتفاق أئمة الفتوى، وجماهير العلماء: هو المال الذي لا تؤدى زكاته، سواء كان مدفونا، أم ظاهرا. أما ما أديت زكاته فليس بكنز، سواء كان مدفونا، أم بارزا. (النووي) - عند الحنفية، والإباضية: هو المال المدفون. - في قول ابن جرير: هو ما لم ينفق منه في سبيل الله في الغزو.
الكَنِيسَة:
شبه هودج يغرز في المحمل، أو الرحل. قضبان. ويلقى على ثوب يستظل به الراكب، ويستتر به. (ج) كنائس.
-: معبد اليهود، والنصارى (معربة). وقال الزجاج: الكنيسة لليهود، والبيع للنصارى.
كَنَى
عن كذا: كناية: تكلم بما يستدل به عليه، ولم يصرح. وقد كنى عن كذا بكذا .. فهو كان. - الرجل بأبي فلان، وأبا فلان كنية: سماه به.
تَكَنَّى
فلان: ذكر كنيته عند الحرب، ليعرف، وهو. من شعار المبارزين.
-: تستر. - بكذا: تسمى به.
الكِنايَة:
هي أن يتكلم بشيء يستدل به على المكنى عنه كالرفث، والغائط. - عند الفقهاء، والأصوليين: ما استتر المراد منه في نفسه (ابن عابدين).
[كناية الطلاق]
(انظر ط ل ق)
الكُنْيَة:
اسم يطلق على الشخص للتعظيم. نحو أبي حفص، وأبي الحسن. أو علامة عليه. (ج) كنى.
كَهَنَ
له - كهانة: أخبره بالغيب. يقال: كهن لهم: قال لهم قول الكهنة.
كَهُنَ
- كهانة: صار كاهنا، أو صارت الكهانة له طبيعة، وغريزة.
تَكَهَّنَ:
قال ما يشبه قول الكهنة.
الكاهِن:
كل ما يتعاطى علما دقيقا. (ج) كهان، وكهنة.
-: الذي يقوم بأمر الرجل، ويسعى في حاجته.
