-: موضع الدخول.
المُدْخَل:
الإدخال.
-: المفعول من أدخل. وفي التنزيل الكريم: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاِجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً﴾ (الإسراء: ٨٠) قال قتادة: مدخل صدق: يعني المدينة المنورة. ومخرج صدق: يعني مكة المكرمة، وهو أشهر الأقوال.
الدِّرْهَم:
جزء من اثني عشر جزءا من الأوقية. (ج) دراهم. وهو فارسي معرب.
-: قطعة من فضة مضروبة للمعاملة.
-: الإسلامي الذي أجمع عليه أهل العصر الأول: هو ستة دوانيق، وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل. (الرافعي)
[الدرهم في زكاة الفضة]
هو الخالص من الفضة، سواء كان مضروبا، أم غير مضروب.
[الدرهم في النجاسة الكثيفة]
عند الحنفية: هو مقدار عرض الكف.
الدِّرْهِم:
الدرهم. وفتح الهاء أفصح
دَعَا
بالشيء: - دعوا، ودعوة، ودعاء، ودعوى: طلب إحضاره. - فلانا: صاح به. وناداه. - استعان به.
-: رغب إليه، وابتهل. - لفلان: طلب الخير له. - إلى الشيء: حث على قصده، وفي القرآن الكريم: ﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولائِكَ يَدْعُونَ إِلَى اَلنّارِ وَاَللّهُ يَدْعُوا إِلَى اَلْجَنَّةِ وَاَلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ (البقرة: ٢٢١) - القوم دعاء، ودعوة، ومدعاة: طلبهم ليأكلوا عنده.
ادَّعى:
تمنى. والاسم: الدعوى. - الشيء: طلبه لنفسه. - فلانا: صيره يدعى إلى غير أبيه. - على فلان كذا: نسبه إليه، وخاصمه فيه.
استَدْعاه:
صاح به.
-: طلبه: واستلزمه.
-: طلب أن يدعو له.
[تداعى]
القوم: دعا بعضهم بعضا حتى يجتمعوا - الناس بالألقاب: دعا بعضهم بعضا بذلك - القوم على فلان: تألبوا عليه، وتناصروا. وفي الحديث الشريف: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها" - البنيان: تصدع من جوانبه، وآذن بالانهدام والسقوط.
[الداعي]
السبب.
الداعِيَة:
الذي يدعو إلى دين، أو فكرة. والهاء للمبالغة.
-: التي تدعو إلى نفسها، وقد عرفت بالفساد.
-: الدعوة. وفي كتاب رسول الله ﷺ إلى هرقل: "أدعوك بداعية الإسلام". أي: بدعوته.
-: الدعوى.
-: اللبن: ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده.
الدُّعاء:
ما يدعى به الله من القول. (ج) أدعية.
-: النداء. وفي القرآن الكريم: ﴿لا تَجْعَلُوا دُعاءَ اَلرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً﴾ (النور: ٦٣) - إلى الشيء: الحث على قصده.
