المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

(٤٢) كتاب التفسير - (٣٨) ومن سورة اقرأ باسم ربك - ج: 7 - ص: 435

في رواية: {فَليَدعُ نَادِيَهُ} يَعنِي قَومَهُ.

رواه أحمد (٢/ ٣٧٠)، ومسلم (٢٧٩٧)، والنسائي في الكبرى (١١٦٨٣).

* * *

ــ

عن ذلك، ألم تعلم أن الله يراك، وهو قدير على أخذك ومعاقبتك؟ ! وقيل: جوابه محذوف، تقديره: ألست تستحق من الله النكال والعقاب؟ ثم أخذ بعد هذا في تهديده ووعيده، فقال: (كلا) أي: ويل له وهلاك.

و(قوله: {لَئِن لَم يَنتَهِ لَنَسفَعًا بِالنَّاصِيَةِ}) هذا قسم من الله تعالى على تعذيبه، وإهلاكه إن لم يؤمن. ومعنى: لنسفعا: لنأخذن ولنجذبن. والناصية: شعر مقدم الرأس، وهذا الوعيد مثل قوله تعالى: {يُعرَفُ المُجرِمُونَ بِسِيمَاهُم فَيُؤخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقدَامِ} ثم وصف ناصيته بأنها كاذبة خاطئة، والمقصود: صاحبها.

و(قوله: {فَليَدعُ نَادِيَهُ}) أي: إذا أخذناه فلينتصر بأهل مجلسه إن صح له ذلك. والنادي: المجلس، وأراد به أهل ناديه، ويقال عليهم: الندي.

و(قوله: {سَنَدعُ الزَّبَانِيَةَ}) أي: لتعذيبه، وهم خزنة النار الموكلون بتعذيب الكفار، وهم الملائكة الذين قال الله فيهم: {عَلَيهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُم وَيَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ} وسُموا زبانية من الزبن، وهو الدفع؛ لشدة دفعهم وبطشهم. قال الشاعر:

. . . . . . . . . . . . ... زبانية غُلبٌ عِظام كُلومها (١)

---

(١) هذا عجز بيتٍ، وصدره:
مَطَاعِيمُ في القُصْوَى مَطَاعِينُ في الوَغَى