كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -) - ج: 21 - ص: 487

يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ: مَالِى أُنَازَعُ القُرْآنَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ إِمَامٍ فَلْيُنْصِتْ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ، وَصَلاتهُ لَهُ صَلاةٌ".

ق فيه وضعفه (١).

٤٣٠/ ٢٥٢ - "عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لأَنْ أعض على جَمْرِ العضاه (*) أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَقْرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ".

ق فيه (٢).

٤٣٠/ ٢٥٣ - "عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ: أنَّهُ كَانَ لَا يَقْرأُ خَلْفَ الإِمَامِ إِلَّا أنْ يَكُونَ الإِمَامُ لا يُقيمُهَا".

ق فيه (٣).

٤٣٠/ ٢٥٤ - "عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا تَسْبِقُوا قراءكم إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ يَكُونُ مَعَهُ السُّوَرةُ فَيَقْرَؤُهَا فَإِذَا فَرَغَ رَكَعَ مِنْ قَبْلِ أنْ يَرْكَعَ الإِمَامُ، فَلَا تُسَابِقُوا قُرَّاءَكُمْ فَإنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ".

---

(١) أخرجه الإمام البيهقى في كتابه القراءة خلف الإمام باب: ذكر خبر آخر يحتج به من كره القراءة خلف الإمام وَبَيَانُ ضعْفِهِ عَنْ عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ مِنْ طريقِ عَلْقَمَة.
وفى سنن البيهقى ج ٢ ص ١٦٦ باب: من قال: لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق بلفظ: أبو الحسن على بن أحمد بن عمر المقرى بن الحمامى ببغداد أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم قراءة عليه حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع عن عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن أبى قلابة عن أنس بن مالك أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه فقال: أتقرأون في صلاتكم والإمام يقرأ فسكتوا فقال لهم: ثلاث مرات فقال قائل أو قائلون: إننا لنفعل قال: فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه وفى الباب أحاديث كثيرة في بعضها قول وانظر التعليق على الحديث السابق.
(*) العضاه: كل شجر يعظم وله شوك مختار الصحاح ص ٤٣٨.
(٢) أخرجه البيهقى في القراءة خلف الإمام ص ١٦٩ عن ابن مسعود بمعناه انظر التعليق على الحديثين السابقبن رقم ٢٥١، ٢٥٢ من هذه المجموعة.
(٣) أخرجه الإمام البيهقى في كتابه القراءة خلف الإمام ص ١٦٩ باب ذكر خبر آخر يحتج به من كرِه القِراءة خلف الإمام وَبَيَانُ ضَعْفِهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ مِن طَرِيقِ عَلْقَمَةَ.
انظر التعليق على الأحاديث السابقة (رقم ٢٥١، ٢٥٢).