كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عبد الله في عباس - رضي الله عنها -) - ج: 20 - ص: 635

٤٢٠/ ١١٠ - "عَنِ ابْن وَهْبٍ أَنَّ مُعاويَة بَيْنَما هُوَ جَالسٌ وَعِنْدَه ابْنُ عَبَّاسٍ، إذْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَم في حَاجَةٍ، فَقَالَ: اقْضِ حَاجَتِى يَا أَميرَ الْمُؤْمِنينَ، فَوَ الله إِنَّ مُؤْنَتى لَعَظِيمَةٌ، وَإِنِّى أَبُو عَشْرَةٍ، وَعَمُّ عَشْرَةٍ، وَأَخُو عَشْرَةٍ، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ مُعاويَةُ لابْنِ عَبَّاسٍ: أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: إِذَا بَلَغَ بَنُو الْحَكَم ثَلَاثينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا مَالَ الله بَيْنَهُمْ دُوَلًا، وَعبَادَهُ خَوَلًا، وَكِتَابَه دَغَلًا، فَإِذَا بَلَغُوا تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَأَرْبَعَمَائَةٍ كَانَ هَلَاكُهُمْ أَسْرَعَ منْ لَوْك التَّمْر، وَفى لَفْظٍ: منْ لُوكِ تَمْرَةٍ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اللَّهُمَّ نَعَمْ، ثُمَّ إِنَّ مَرْوَانَ رَدَّ عَبْدَ الْمَلكِ بْنَ مُعَاوِيَة في حَاجَة، فَلَمَّا أَدْبَرَ عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: أَنْشُدُكَ بِالله يَا بْنَ عَبَّاسٍ أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ هَذَا، فَقَالَ أَبُو الْجَبَابرَةِ الأَرْبَعَة، قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ".

ق، في الدلائل، كر (١).

٤٢٠/ ١١١ - "عَنِ ابْن عَبَّاسٍ قَالَ: لَا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِى بَنى أُمَيَّةَ مَا لَمْ يَخْتَلفْ بَيْنَهُمْ رُمْحَانِ، خَرَجَتْ منْهُمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة".

---

= مرفوعًا: "منا السفاح، والمنصور، والمهدى"، وهذا إسناد ضعيف، والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئًا على الصحيح، فهو منقطع ... والله أعلم.
وانظر فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل ٢/ ٩٦٦ رقم ١٨٩١ في فضائل عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "منا ثلاثة: منا السفاح، ومنا المنصور، ومنا المهدى".
وقال المحقق: إسناده حسن كما يبدو لى رجاله كلهم ثقات غير فضيل بن مرزوق فهو صدوق بهم، فلا ينزل حديثه عن درجة الحسن، وميسرة ثقة، والمنهال بن عمرو الأسدى ثقة أو صدوق.
(١) الحديث في دلائل النبوة للبيهقى ٦/ ٥٠٨ باب: ما جاء في إخباره بصفة بنى عبد الحكم بن أبى العاص إذا كثروا فكانوا كما أخبر، مع اختلاف في بعض ألفاظه، وتقديم وتأخير، عن ابن موهب.
وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد ٥/ ٢٤٣ كتاب (الخلاف) باب: في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة، مع اختلاف يسير وزيادة في بعض ألفاظه .. وقال
الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن.