كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 554

فَقَالُوا: امْرَأَةٌ بامْرَأَةٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ لِمُعاوِيَةَ: ارْفَعْنَا إِلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، فَقَالَ: اذْهَبُوا إِلَيْهِ، فَأَتَوْا عَلِيَّا فَرَفَعَ عَلِىٌّ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا فَقَالَ: "القاضِى (١) " فِى هَذَا أَيْسَرُ مِنْ هَذَا (٢) لِهَذِه مَا سُقْتَ إِلَيْها بمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَعَلَى أَبِيهَا أَنْ يُجَهِّزَ الأُخرَى بِمَا سُقْتَ إِلَى هَذِهِ، وَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَنْقَضِىَ عِدَّةُ هَذِهِ الأُخْرَى، قَالَ: وَأَحْسَبُ أَنَّهُ جَلَدَ أَبَاهَا أَوْ أرَادَ أَنْ يَجْلِدَهُ".

ش (٣).

٤/ ٢٨٥٩ - "عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيّا مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ".

ص (٤).

٤/ ٢٨٦٠ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرىِّ قَالَ: رَأَيْتُ عَليّا وَهُوَ يَعْرِضُ أَهْلَ الْمَسْجونِ (٥) بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْه".

ض (٦).

٤/ ٢٨٦١ - "عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرةَ: أَنَّهُ رَأَى عَلِيًّا بَالَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيهِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَخَلعَ نَعْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى".

---

(١) هكذا في الأصل، ولعله (القضاء) كما عند بن أبى شيبة.
(٢) في مصنف ابن أبى شيبة (من هذا لهذه).
(٣) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ج ٤ ص ١٨٥، ١٨٦ في كتاب (النكاح) باب: في رجل تزوج ابنة لرجل فزفت إليه ابنة له أخرى مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه، عن ابن الوضين.
(٤) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة - ج ١ ص ١٨١ في كتاب (الطهارة) باب: في المسح على الخفين - عن عبد خير، مع تفاوت قليل.
(٥) هكذا بالأصل، وفى الكنز (السجون).
(٦) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ج ١ ص ١٨٨ في كتاب (الطهارة) باب: في المسح على الجوربين - مع اختلاف يسير، وبدونه ذكر (وهو يعرض أهل السجون) وفى الباب: روايات بمعناه عن علىٍّ وغيره.
والمقبُرِىّ: هو كَيْسان بن سعيد الْمَقْبُرى، المدنى، مولى أم شَريك، ثقة، ثبت، من الثانية، مات سنة مائة. (تقريب التهذيب).