كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 524

قط، ق (١).

٤/ ٢٧٦١ - "عَنْ الشَّعْبِىِّ: أَنَّ عَليّا كَانَ يَقْطَعُ الرِّجْلَ وَيَدَعُ الْعَقِبَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا".

قط (٢)، ق (٣).

٤/ ٢٧٦٢ - "عَنْ ابْنِ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِىّ قَالَ: كَانَ عَلِىٌّ يَقْطَعُ وَيَحْسِمُ وَيَحْبِسُ، فَإِذَا بَرِئُوا أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَأَخْرَجَهُمْ ثُمَّ قَالَ: ارْفَعُوا أَيْدِيكُمْ إِلَى اللهِ، فَيَرْفَعُونَها، فَيَقُولُ: مَنْ قَطَعَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ علَىٌّ: فَيَقُولُ: وَلِمَ؟ فَيَقُولُونَ: سَرَقْنَا، فَيقُولُ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ".

ق (٤).

٤/ ٢٧٦٣ - "عَنْ أَبِى الزَّعْراءِ، عَنْ عَلِىٍّ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَخَذَ اللِّصَّ قَطَعَهُ ثُمَّ حَسَمَهُ، ثُمَّ أَلْقَاهُ فِى السِّجْنِ، فَإِذَا بَرِئُوا أَخْرَجَهُمْ فَقَالَ: ارْفَعُوا أَيْدِيكُمْ إِلَى اللهِ كَأَنِى أَنْظُرُ

---

(١) الأثر في سنن الدارقطنى ج ٣/ ص ٢١٢ برقم ٣٨٨ ط دار المحاسن - القاهرة حجية بن عدى بلفظه.
وسنن البيهقى ج ٨/ ص ٢٧١ ط الهند كتاب (السرقة) عن حجية بن عدى، بلفظه "حَسَمَهُ" أَى قطع الدم عنه بالكىّ، وفى النهاية: ومنه الحديث "أنه أتى بسارق فقال: أقْطَعُوهُ ثُمَّ احْسمُوهُ" أى "اقطعوا يده ثم اكووها لينقطع الدم".
وحُجَيّة: بضم الحاء وفتح الجيم والياء المشددة - بوزن عُلَيَّةَ بن على الكندى، صدوق يخطئ، من الثالثة - تقريب التهذيب "ج ١/ ص ١٥٥ - برقم ١٧٧ من حرف الحاء.
وانظر تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢١٦ رقم ٣٩٩ ط الهند ففيه ترجمة موسعة له ما بين تعديل وتجريح.
(٢) الأثر في سنن الدارقطنى، ج ٣/ ص ٢١٢ برقم ٣٨٨ ط دار المحاسن - القاهرة - عن الشعبى عن علىٍّ بلفظه.
(٣) سنن البيهقى، ج ٨/ ص ٢٧١ ط الهند كتاب (السرقة) - جماع أبواب قطع اليد والرجل في السرقة - عن الشعبى بلفظه، وزاد: فكأن عليا - رضي الله عنه - يفرق بين اليد والرجل، فيقطع اليد من المفصل، ويقطع الرجل من شطر القدم، ونحن نقول بقول غيره من الصحابة في التسوية بينهما، وهو قول الكافة، وبالله التوفيق. اهـ. وانظر الأثر الأسبق رقم ٢٧٥٤.
(٤) المصدر السابق البيهقى، ج ٨/ ص ٢٧١ عن حجية بن عدى، بلفظه مع تفاوت يسير، وزاد: لفظ حديث الحذاء زاد في روايته، قال على بن المدينى: وقد روى هذا الحديث عمار بن رزيق الضبى عن سلمة بن كهيل فخالف ابن أبجر في إسناده. اهـ.