كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 186

عب (١).

٤/ ١٨٩٩ - "عَنْ عَلِىٍّ أَنَّهُ ضَرَبَ عَبْدًا افْتَرَى عَلَى حُرٍّ أَرْبَعِينَ".

عب، ق (٢).

٤/ ١٩٠٠ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: المسْلِمُونَ يَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ".

عب (٣).

٤/ ١٩٠١ - "عَنْ جَابِرِ بْنِ الحَارِثِ قَالَ: بَعَثَ إِلَىَّ مَوْلَاى بِعَبْدٍ أَخَذَهُ بِالسَّوَادِ، اجْتَعَلَ (٤) فِيهِ فَأبَقَ العَبْدُ فاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فَضَمَّنَنِيهِ، فَأَتَيْنَا عَلِيّا فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: كَذَبَ شُرَيْحٌ وَأَسَاءَ الْقَضَاءَ، يَحْلِفُ العَبْدُ الأَسْوَدُ لِلْعبْدِ (٥) الأَحْمَرِ لَا يَبِقُ أَبَقًا، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَىْءٌ".

عب، ق (٦).

٤/ ١٩٠٢ - "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عَلِىٌّ يُضَمِّنُ الْخَيَّاطَ وَالصَّبَّاغَ وَأَشْبَاهَ ذلِكَ احْتِيَاطَ (٧) النَّاسِ وَقَالَ: لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ".

عب، ق (٨).

---

(١) الأثر في المصنف لعبد الرزاق، ج ٧ ص ١٩٢، ص ١٩٣ باب: "جمع بين ذوات الأرحام في ملك اليمين" رقم ١٢٧٣٧
(٢) الأثر في المصنف لعبد الرزاق، ج ٧ ص ٤٣٧ باب: "العبد يفترى على الحر" رقم ١٣٧٨٨
وفى السنن الكبرى للبيهقى، ج ٨ ص ٢٥١ باب: العبد يقذف حرًا، فقد ورد عن عَلىٍّ مع اختلاف في ألفاظه.
(٣) الأثر في المصنف لعبد الرزاق، ج ٨ ص ٢٠٩ باب "الجعل في الآبق" رقم ١٤٩١٣.
(٤) أى جعل لمن يسلمه إلى جابر - راوى الأثر - جُعْلًا.
(٥) المقصود بالعبد الأسود: العبد الذى أبق، وبالعبد الأحمر: من صحبه لتسليمه.
(٦) الأثر في المصنف لعبد الرزاق, ج ٨ ص ٢٠٩ باب "العبد الآبق بأبق من آخذه" رقم ١٤٩١٥ مع اختلاف يسير في اللفظ.
(٧) هكذا في الأصل، وفى مصنف عبد الرزاق "احتياطا للناس" ولعله الصواب.
(٨) الأثر في المصنف لعبد الرزاق، ج ٨ ص ٢١٧ باب "ضمان الأجير الذى يعمل بيده" رقم ١٤٩٤٥.
وفى السنن الكبرى للبيهقى، ج ٦ ص ١٢٢ باب "ما جاء في تضمين الأجراء" مع اختلاف في الألفاظ.