كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 167

٤/ ١٨٢٤ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَلِىٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ: إِنْ قَذَفَهَا وَقَدْ طَلَّقَهَا وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لَاعَنَهَا، وَإِنْ قَذَفَهَا وَقَدْ طَلَّقَهَا وَبَتَّهَا لَمْ يُلَاعِنْهَا".

......... (١).

٤/ ١٨٢٥ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لَا يَجْتَمِعُ الْمُلَاعِنَانِ".

عب (٢).

٤/ ١٨٢٦ - "عَنْ أَبِى الْبَخْتُرِىِّ قَالَ: دَخَلَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ الْمَسْجِدَ فَإِذا رَجُلٌ يُخَوِّفُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: رَجُلٌ يُذَكِّرُ النَّاسَ، فَقَالَ: لَيْسَ بِرَجُلٍ يُذَكَّرُ النَّاسَ وَلَكِنَّهُ يَقُولُ: أَنَا فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ فَاعْرِفُونِى، فَأرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَتْعرِفُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ؟ فَقَالَ: لَا، قَالَ: فَاخْرُجْ مِنْ مَسْجِدِنَا وَلَا تُذَكِّرْ فيهِ".

المروزى في العلم، والنحاس في ناسخه، والعسكرى في المواعظ (٣).

٤/ ١٨٢٧ - "عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ قَالَ: مَرَّ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ بِرَجُلٍ يَقُصُّ، فَقَالَ: أَعَرَفْتَ النَّاسِخَ، وَالْمَنْسُوخَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: هَلَكْتَ، وَأَهْلَكْتَ".

د في ناسخه، والمروزى، وأبو خيثمة في العلم، والنحاس، ق (٤).

---

(١) الأثر في مصنف عبد الرزاق ٧/ ١٠٣ رقم ١٢٣٨٨، باب: (الرجل يقذف ثم يطلق)، ويظهر من ذلك أن رمز الأصل في الأثر السابق برمز (عب) مرتين قصد به هذا والذى قبله.
(٢) الأثر في مصنف عبد الرزاق ٧/ ١١٢، ١١٣ رقم ١٢٤٣٦ من طريق زر بن حبيش باب: (لا يجتمع المتلاعنان أبدًا).
وأخرجه البيهقى في السنن ٧/ ٤١٠ بمعناه من طريق زر أيضًا.
(٣) الأثر في الناسخ والمنسوخ لأبى جعفر النحاس ص ٤٧، ٤٨ باب: التشديد على معرفة الناسخ والمنسوخ بلفظه.
(٤) الأثر في الناسخ والمنسوخ لأبى جعفر النحاس ص ٤٩، تحقيق الدكتور/ محمد عبد السلام محمد، نشر مكتب الفلاح بالكويت واللفظ له.
وذكر أثرًا قبله بنفس المصدر بمعناه من طريق أبى عبد الرحمن السلمى أيضًا.
والأثر في كتاب العلم "لأبى خيثمة".