كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 138

عب، د، ق (١).

٤/ ١٧٣٢ - "عَن المُسَيِّبِ بنِ نَجَبَةَ (*) قالَ: كانَ عَلِىٌّ آخِذًا بَيَدِى يَوْمَ صِفّينَ فَوَقَف عَلَى قَتْلَى أَصْحَابِهِ فَتَرَحَّم عَلَيْهم بمثْلِ مَا تَرَحَّم عَلَى أصْحَابِ مُعَاوِيةَ. فَقُلتُ: يا أَمِيرَ المؤمنينَ اسْتَحْلَلْتَ دِمَاءَهُمْ ثُمَّ تَتَرحَّمُ عَلَيْهِمْ؟ قالَ إنَّ الله جَعَل قَتْلَنَا إيَّاهُم كَفَّارَةً لذُنُوبِهِمْ".

خط في تلخيص المشتبه، كر، عب (٢).

٤/ ١٧٣٣ - "عَن الثَّوْرِيِّ ومَعْمَرٍ، عَنْ أَبي إسْحَاق، عَنْ عَاصِم بْنِ ضَمُرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِى الْمُوضَحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِى الْمَأمُومة ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِى الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَة، وَفِى الأُذُنِ النِّصْفُ، وَفِى الْعَيْنِ النِّصْفُ خَمسُونَ مِنَ الإِبِلِ، وَفِى الأَنْفِ الدِّيَةُ إِذَا اسْتُؤْصِلَ، وَفِى الشَّفَتَيْن الدِّيَةُ، وَفِى السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإبِلِ، وَفَى اللِّسانِ الدِّيَةُ، وفِى الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفِى الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ كامِلَةً، وَفِى الْبَيْضَةِ النِّصْفُ، وَفِى الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِى الرِّجْلِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِى الأَصَابعِ عُشْرُ عُشْرٍ".

---

= فالأثر ورد في مصنف عبد الرزاق، ج ٩ ص ٢٨٤ رقم ١٧٢٢٢ كتاب (العُقول) باب: "شبه العمد" إلى قوله: "كلها خلفة".
وفى سنن أبي داود، ج ٤ ص ٦٨٥، ٦٨٦ برقم ٤٥٥١ كتاب (الديات) باب: في دية الخطأ شبه العمد، عن عليّ - رضي الله عنه - إلى "وكلها خلفة" مع اختلاف يسير.
(١) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى، ج ٨ ص ٦٩ كتاب (الديات) باب: صفة الستين التى مع الأربعين، عن عليّ، إلى قوله "كلها خلفة" مع اختلاف يسير.
وفى النهاية: "الحقِّ والحِقَّةُ": من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها، ويجمع على حِقاق وحقائق.
وفيها: الجَذعَ: من أسنان الدواب وهو ما كان منها شابّا فَتِيّا، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر والْمعَز ما دخل في السنة الثانية، وقيل البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تمت له سنة.
وفيها: البازل من الإبل: الذى تم ثمانى سنين ودخل في التاسعة، ثم يقال له بعد ذلك بازل عام، وبازل عامين.
(*) المسيب بن نَجَبَةَ - بفتح النون والجيم الموحدة، الكوفى، مخضرم، من الثانية، مقبول، قتل سنة خمس وستين - تقريب التهذيب ٢/ ٢٥٠ ط بيروت، وانظر تهذيب التهذيب ١٠/ ١٥٤ ط الهند.
(٢) الأثر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ١/ ٧٤ ط بيروت باب: ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين، بعض روايات مختلفة قريبة من معناه.