كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 798

ابن الجوزى في الواهيات (١).

٤/ ١١٩٦ - "عَنْ عَطَاء أَبِى مُحَمَّد قَالَ: رَأَيْتُ عَليَّا يُصَلِّى الضُّحَى في الْمَسْجدِ".

طب في خبر مَنْ اسمه عطا (٢).

٤/ ١١٩٧ - "عَنْ أَبِى الضُّحَى: أَنَّ امرَأَةً أَتَتْ عُمَرَ فَقَالَتْ: إِنِّى زَنَيْتُ فَارجمنِى فَرَدَّها، حَتَّى شَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهادَات، وَأمَرَ بِرَجْمِها، فَقَالَ عَلى: يَا أَمِيرَ الْمؤْمِنِينَ! رُدّها فسَلها مَازِنَاها لَعَلَّ لَها عُذْرًا؟ فَرَدَّهَا فَقَالَ: مَا زِنَاكِ؟ قَالَتْ: كَان لأهْلِى إِبِل فَخَرَجْتُ فِى إِبِلِ أَهْلِى، فَكَانَ لَنَا خَلِيط (٣) فَخَرجَ فِى إِبِلِهِ فَحَمَلتُ مَعِى مَاءً وَلَم يَكُنْ فِى إِبلِى لَبَن وَحَمَل خَلِيطُنَا مَاءً وَكَانَ فِى إِبِلِهِ لَبَن فَنَفِدَ مَائِى فَاسْتَسْقَيْتُهُ فَأبى أَنْ يَسْقِيَنِى حَتَّى أُمَكِّنَهُ فَأَبيْتُ حَتَّى كَادَتْ نَفْسِى تَخْرُجُ أَعطيْتُهُ فَقَالَ عَليٌّ: الله أَكْبَرُ "فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلاَ عَادٍ (*) "، رَأَى لَها عُذْرًا".

البغوى في نسخة نعيم بن الهيثم (٤).

---

(١) الأثر في تاريخ بغداد للخطيب، ج ٤ ص ٣٣٩ - ط السعادة في ترجمة "أحمد بن غالب بن الأجلح" (عن على بن أبى طالب) بلفظه مع تأخير لفظ (عنه) عن "الأرض" اه.
(٢) الأثر في لسان الميزان ٤/ ١٧٣ ط بيروت - فيمن اسمه عطاء رقم ٤٣٤ - (عطاء) أبو محمد الحمال عن على، ضعّفه يحيى بن معين وذكره الساجى والعقيلى في الضعفاء، وعلّق البخارى أثرا هو راويه، وذكره ابن حبان في الثقات.
والأثر في كنز العمال ج ٨ ص ٤٠٠ رقم ٢٣٤٣٦ بلفظ: عن عطاء أبى محمد قال: رأيت عليًا يصلى الضحى في المسجد.
وعزاه إلى (طب في جزء من اسمه عطاء).
(٣) الخليط: المخالط، ويريد به الشريك الذى يخلط ما له بمال شريكه. النهاية (٢/ ٦٣).
(*) في الآية رقم ١٧ من (سورة البقرة).
والآية رقم ١٤٥ من (سورة الأنعام).
والآية رقم ١١٥ من (سورة النحل).
(٤) الأثر في كنز العمال ج ٥ ص ٤٥٦ برقم ١٣٥٩٦ بلفظه وعزوه.