كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 636

(أبو الغنائم النرسى) (١) في قضاء الحوائج، وفيه غالب بن عبد الله متروك (٢).

٤/ ٨٥٥ - "عَنْ عَلِىٍّ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الرُّوحِ الأمِينِ جِبْرِيلَ، عَنِ الله - عَزَّ وَجَل - قَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَكْثِرْ مِنْ صَنَائع الْمَعْرُوفِ، فَإنَّها تَقِى مَصَارعَ السُّوءِ، وَمَا مِنْ عَمَلٍ بَعْدَ الْفَرَائضِ أَحَبُّ إِلَى الله مِنْ إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنينِ".

النرسى، وفيه "نصر بن باب" قال خ: يرمونه بالكذب (٣).

٤/ ٨٥٦ - "عَنْ عَلىٍّ قَالَ: مَا أَدْرِى أَىَّ النِّعْمَتَيْنِ أَعْظَمَ عَلَىَّ مِنَّةً مِنْ ربِّى، رَجُلٌ بَذَلَ مُصَاصَ (٤) وَجْهِهِ إلَىَّ فَرآنى مَوْضِعا لِحَاجَتِهِ أو أَجْرَى (٥) الله قَضَاءَهَا أَوْ يَسَّرَهُ عَلَى يَدَىَّ، وَلأنْ أَقْضِىَ لامْرِئٍ مُسْلِمٍ حَاجَة أَحَبُ إِلَىَّ مِنْ مِلْءِ الأرْضِ ذَهَبًا وَفِضَّةً".

---

(١) هو الحافظ محدث الكوفة أبو الغنايم محمد بن علي بن ميمون الكوفى المقرئ، ويلقب بأبى النرسى، قال ابن ناصر: كان النرسى حافظا ثقة متقنا، ما رأينا مثله، ولد سنة ٤٢٤ هـ، وتوفى سنة ٥١٠ هـ: تذكرة الحفاظ للذهبى ٤/ ١٢٦٠ ط دار الفكر العربى.
والأثر ضعيف لضعف غالب بن عبد الله، ونأتى بعض فقراته متفرقة في روايات متعددة بألفاظ مختلفة مرفوعة وموقوفة في كتاب (قضاء الحوائج) لابن أبي الدنيا ص ٧٣ وما بعدها من مجموعة الرسائل، ط جمعية النشر والتألف الأزهرية. منها ما روى عن ابن عباس من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء ... " إلخ. وما روى عن أنس من قوله - صلى الله عليه وسلم - له: "يا أنس: أما علمت أن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم ... " إلخ.
وقيل لمحمد بن المنكدر: "أى الدنيا أعجب إليك؟ قال: إدخال السرور على المؤمن" وفى كتب السنة الكثير من ذلك وغيره.
(٢) ترجمة (غالب بن عبد الله) قال في الميزان: غالب بن عبيد الله العقيلى الجزرى. قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدراقطنى وغيره: متروك.
(٣) (نصر بن باب) أبو سهل الخراسانى المروزى، تركه جماعة، وقال البخارى: يرمونه بالكذب، وقال أحمد ابن حنبل: ما كان به بأس إنما أنكروا عليه حين حدَّث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفى سنة ثلاث وتسعين ومائة. (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٥٠ رقم ٩٠٢٥).
وانظر التعليق السابق على الأثر ٨٥٤
(٤) في النهاية ٤/ ٣٣٧ (الْمُصَاصُ: خالص كل شئ).
(٥) في بعض الروايات: "وأجرى" بالواو بدل "أو".