كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 451

د، وابن منيع، عم، والدورقى، ض (١).

٤/ ٥٠٥ - "عَنْ مُحَمَّد بْنِ الحَنَفيَّةِ قَالَ: قُلتُ لأبى: أىُّ النَّاسِ خَيْر بَعْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: أَبُو بَكْر، قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ خَشيتُ أَنْ أَقُولَ ثُمَّ مَنْ فَيَقُولُ: عُثْمَانُ، فَقُلتُ: ثُمَّ أَنْتَ يا أَبت؟ قَالَ: مَا أنَا إِلاَّ رَجُل مِنَ المُسلِمِينَ".

خ، د، وابن أبى عاصم، وخشيش، حل (٢).

٤/ ٥٠٦ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَإذا نسْوَةٌ جُلوسٌ، قَالَ: مَا يُجْلِسُكُن؟ قُلنَ نَنْتَظِرُ الجِنَازَة قَالَ: هَلْ تُغَسِّلنَ فِيمَنْ يُغَسِّلُ؟ قُلنَ، لاَ، قَالَ: هَلْ تَحْمِلنَ فِيمَنْ يَحْمِلُ؟ قُلنَ: لاَ، قَالَ: تُدْلِينَ فِيمَنْ يُدْلِى؟ قُلنَ: لاَ - وَفِى رِوَايَةٍ: فَتَحْثينَ فِيمَن يحْثُو؟ - قُلنَ: لاَ، قَالَ: فَارْجِعْنَ مَأزُورَاتٍ غَيْرَ مَأجُورَاتٍ".

هـ، وابن الجوزى في الواهيات، وفيه دينار أبو عمر، وقال: الأزدى: متروك (٣).

---

(١) في سنن أبى داود كتاب (السنة) باب: ما يدل على ترك الكلام في الفتنة، ج ٥ ص ٥٠ برقم ٤٦٦٦ عن قيس بن عباد مع بعض اختلاف يسير.
وفى مسند الإمام أحمد تحقيق الثيخ شاكر (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) ج ٢ ص ٣١٤ برقم.١٢٧ عن قيس بن عباد نحوه.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
(٢) الأثر في صحيح البخارى كتاب (الفضائل) باب: مناقب المهاجرين وفضلهم، ج ٥ ص ٩ عن محمد بن الحنفية مع بعض اختلاف ونقص يسيرين.
وفى سنن أبى داود كتاب (السنة) باب: في التفضيل، ج ٥ ص ٢١ برقم ٤٦٢٩ عن محمد بن الحنفية مع بعض اختلاف يسير.
(٣) الأثر في سنن ابن ماجه كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في اتباع النساء الجنائز، ج ١ ص ٥٠٢، ٥٠٣ برقم ١٥٧٨ عن ابن الحنفية عن على مع بعض اختلاف ونقص يسيرين.
ومعنى: " هل تدلين" من الإدلاء له، أبى: هل تنزلن الميت في القبر؟ و (مأزورات) اسم مفعول من الوزر، أى آثمات، وقياسه: موزورات، وإنما قال: مأزورات للازدواج ب: مأجورات.
وترجمة (دينار أبى عمر) في تهذيب التهذيب، ج ٣ ص ٣١٦، ٣١٧ برقم ٤١٠ وفيها: دينار بن عمر الأسدى أبو عمر البزار الكوفى الأعمى مولى بشر بن غالب، روى عن محمد بن الحنفية ... إلخ، =