كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 16 - ص: 377

٢/ ٢٩٧٠ - "عَنْ أَبِى عِيَاضٍ قَالَ عُمَرُ: لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ، وَأَرَاضِيهِمْ فَلَا تَبْتَاعُوهَا، وَلَا يُقِرَّنُ أَحَدُكُمْ بِالصَّغَارِ بَعْدَ إِذْ نَجَّاهُ اللَّه مِنْهُ".

أبو عبيد في الأموال، ق (١).

٢/ ٢٩٧١ - "عَنِ الشَّعْبِىِّ قَالَ: اشْتَرَى عُتْبَةُ بْنُ فَرْقَدٍ أَرْضًا عَلَى شَاطِىِء الْفُرَاتِ لِيَتَّخذَ فِيهَا قَضْبًا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ فَقَالَ: ممَّنِ اشْتَرَيْتَهَا؟ قَالَ: مِنْ أَرْبَابِهَا، فَلَمَّا اجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ والأَنْصَارُ عِنْدَ عُمَرَ قَالَ: هَؤُلَاءِ أهْلُهَا فَهَلْ اشْتَرَيْتَ مِنْهُمْ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا، قَالَ فَارْدُدْهَا عَلَى مَنِ اشْتَرَيْتَهَا مِنْهُ وَخُذْ مَالَكَ".

أبو عبيد، وابن زنجويه (٢).

---

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الجهاد من قسم الأفعال) الجزية، جـ ٤ ص ٤٩٨ رقم ١١٤٧٩ بلفظ المصنف وعزوه.
وفى الأموال لأبى عبيد، باب (شراء أرض العنوة التى أقر الإمام فيها أهلها وصيرها أرض خراج) ص ٧٧ رقم ١٩٤ بلفظ: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن أَبى عروبة، عن قتادة، عن شقيق العقيلى، عن أَبى عياض، عن عمر قال: لا تشتروا. . . الأثر.
وقال المحقق: كانت في الأصلين سفيان، وهو خطأ وقد رواه يحيى بن آدم في الخراج رقم ١٦٣ بدون ذكر أَبى عياض، ولعل أبا عياض: هو عمرو بن الأسود العنسى، أو لعل الأصل بحذف "عن" ويكون شقيق العقيلى: يكنى بأبى عياض.
وفى السنن الكبرى للبيهقى كتاب (السير) باب: كره شراء أرض الخراج، جـ ٩ ص ١٤٠ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزى، ثنا على بن عبد العزيز، عن أَبى عبيد، ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أَبى عروبة، عن قتادة، عن سفيان العقيلى، عن أَبى عياض، عن عمر -رضي اللَّه عنه- قال: لا تشتروا. . . الأثر.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الجهاد من قسم الأفعال) الخراج، جـ ٤ ص ٥٥٤ رقم ١١٦٣٢ بلفظ المصنف وعزوه.
وفى الأموال لأبى عبيد، باب (أرض العنوة تقر في أيد أهلها) ص ٧٧ رقم ١٩٦ بلفظ: حدثنيه أبو نعيم، عن بكير بن عامر، عن الشعبى قال: اشترى عنبة بن فرقد أرضا على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبًا، فذكر ذلك لعمر، فقال: ممن اشتريتها؟ قال: من أربابها، فلما اجتمع المهاجرين والأنصار عند عمر. . . إلخ الأثر.