كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 16 - ص: 369

٢/ ٢٩٥٥ - "عَنِ الشَّعْبِىِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَلِى مَالَ يَتِيمٍ فَقَالَ: إِنْ تَرَكْنَا هَذَا أَتَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ -يَعْنِى- إِنْ لَمْ يُعْطِهِ فِى التِّجَارَةِ".

أبو عبيد (١).

٢/ ٢٩٥٦ - "عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتِ السُّوسُ -وَعَلَيْهِمْ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ- وَجَدُوا دَانْيَالَ فِى (إبْرن وَإِذَا) إِلَى جَنْبِهِ مَالٌ مَوْضُوعٌ (وكِتَاب فيه) منْ شَاءَ أَتَى فَاسْتَقْرَضَ مِنْهُ إِلَى أَجَلٍ، (فَإن أَتَى) بهِ إِلَى ذَلِكَ الأَجَلِ وَإِلَّا بَرِصَ، فَالْتَزَمَهُ أَبُو مُوسَى، وَقَبَّلَهُ، وَقَالَ دَانْيَالُ: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ كَتَبَ فِى شَأنِهِ إِلَى عُمَرَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: أَنْ كَفِّنْهُ وَحَنِّطْهُ وَصَلِّ عَلَيْه ثُمَّ ادْفِنْهُ كَمَا دُفِنَتِ الأَنْبِيَاءُ (صَلَوَاتُ اللَّه عَلَيْهِمْ)، وَانْظُرْ مَالَهُ فَاجْعَلهُ فِى بَيْتِ مَالِ الْمُسْلَمِينَ، فَكَفَّنَهُ فِى قَبَاطِىَّ بِيضٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ، وَدَفَنَهُ".

أبو عبيد (٢).

٢/ ٢٩٥٧ - " (عَنْ كنَانةَ) الْعَدَوِىِّ قَالَ: كَتَبَ (عُمَرُ) بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أُمَرَاء الأَجْنَادِ: أَنِ ارْفَعُوا إِلَىَّ كُلَّ مَنْ حَمَلَ الْقُرآنَ حَتَّى أُلْحِقَهُمْ فِى الشَّرفِ مِنَ الْعَطَاءِ،

---

= وفى كنز العمال كتاب (الصحبة من قسم الأفعال) حق المالك، جـ ٩ ص ٢٠٤ رقم ٢٥٦٧٨ بلفظ المصنف وعزوه.
(١) الأثر في الأموال لأبى عبيد، باب (صدقة مال اليتيم، وما فيه من السنة والاختلاف) ص ٤٥٠ رقم ١٣٠٢. وفى كنز العمال كتاب (الكفالة من قسم الأفعال) جـ ١٥ ص ١٧٩ رقم ٤٠٤٩٥ بلفظ المصنف وعزوه.
(٢) ما بين الأقواس ساقط من الأصل أثبتناه من كتاب الأموال لأبى عبيد، باب (الخمس في المال المدفون) ص ٣٤٣ رقم ٨٧٦.
وقال المحقق: وفى تاريخ الطبرى (٤/ ٢٢٠) في حوادث السنة السابعة عشرة قصة جسد دانيال على غير هذا النحو، وانظرها أيضًا في فتوح البلدان (ص ٣٧١) في فتح كور الأهواز، وفيه: ورأى أبو موسى في قلعتهم بيتا وعليه ستر، فسأل عنه، فقيل: إن فيه جثة دانيال. . . إلخ.
وفى كنز العمال ترجمة دانيال عليه السلام، جـ ١٢ ص ٤٨٢ رقم ٣٥٥٨٣ بلفظ: عن قتادة: لما فتحت السوس وعليهم أبو موسى الأشعرى، وجدوا دانيال في أتُّون. . . الأثر.
وقال المحقق: (أتُّون) الأتُّون -بالتشديد-: المَوقْدِ، والعامة تخففه، وجمعه أتاتين. وقيل: هو مولد. المختار.