كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - "مسند أبى بكر الصديق - رضي الله عنه -" - ج: 14 - ص: 264

مالك (١)

١/ ٤٢٨ - "عَنْ مَسْروقٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكرٍ الصِّديقُ: كُفْرٌ: تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ، وَكُفْرٌ بِالله ادِّعَاءُ نَسَبٍ لَا يُعْلَمُ".

ابن سعد، وهناد (٢).

١/ ٤٢٩ - "عَنْ أبِى بَكْرٍ الصِّديقِ قَالَ: ضِرْسُ الْكَافِرِ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ، وَجِلْدُهُ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا".

هناد (٣).

١/ ٤٣٠ - "عَنْ عبْد الرحمن بن الأصبهانى قال: جاء الحسن بن علىٍّ إلى أبى بَكْرٍ وهو على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: انْزِلْ عَنْ مَجْلِسِ أَبِى، قَالَ: صَدَقْتَ إِنَّهُ مَجْلِسُ أَبِيكَ، وَأَجْلَسَهُ فِى حِجْرِهِ وَبَكى، فَقَالَ علىٌّ: وَالله مَا هَذَا عَنْ أَمْرِى، فَقالَ: صَدَقْتَ، والله مَا اتَّهمْتُكَ".

---

(١) الحديث في موطأ الإمام مالك ج ٢ ص ٨٢٦ حديث رقم ١٣ كتاب (الحدود) باب: ما جاء فيمن اعترف على نفسه بالزنا، بلفظ: حدثنى مالك، عن نافع أن صفية بنت أبى عبيد أخبرته أن أبا بكر الصديق أتى برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها، ثم اعترف على نفسه بالزنا ولم يكن أَحْصَنَ، فأمر به أبو بكر فَجُلِدَ الحد ثم نفى إلى فدك.
(٢) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٢٠٧ حديث رقم ١٥٣٧٠ كتاب (الدعوى من قسم الأفعال) لحاق الولد نفى النسب، بلفظ: عن مسروق قال: قال أبو بكر الصديق: كفر بالله بَرأ من نسب وإن دق وكفر بالله: ادعاء نسب لا يعلم، وعزاه إلى ابن سعد وهناد.
وانظر المصدر نفسه قسم الأقوال، ففيه روايات كثيرة منها ما رواه ابن ماجه بلفظ: "كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه، أو جحده وإن دقه" (عن ابن عمرو).
انظر ابن ماجه كتاب (الفرائض) باب: من أنكر ولده رقم ٢٧٤٤ وقال في الزوائد: وإسناده صحيح.
ورواية أبى بكر "كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق" نسبها للبزار وانظر فيض القدير ج ٥ ص ٧.
(٣) الأثر في كنز العمال ج ١٤ ص ٦٥٨ حديث رقم ٣٩٧٩٢ باب: في (أمور تقع بعد البعث) أهل النار - بلفظ: عن أبى بكر الصديق قال: ضرس الكافر مثل أحد، وجلده أربعون ذراعًا وعزاه إلى هناد.
و(عظم ضرس الكافر في جهنم) مروى في أحمد ومسلم والترمذى والحاكم عن أبى هريرة، وعن زيد بن أرقم، انظر الكنز رقم ٣٩٥٢٠ وانظر صحيح مسلم كتاب (الجنة) رقم ٤٤.