كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - "مسند أبى بكر الصديق - رضي الله عنه -" - ج: 14 - ص: 130

ابن شاهين، وأبو بكر الشافعى في الغيلانيات (١).

١/ ١٨٠ - "عَن الحسن قال: قال أبو بكر الصديق: كُنَّا نَقْرَأُ: (لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ) ".

رستة: في الإيمان (٢).

١/ ١٨١ - "عَن القاسم بن عبد الرحمن قال: جاء رجل إلى أبى بكر الصديق بابن له فقال: يَا أَبَا بَكْرٍ: هَذَا ابْنِى وَهُوَ يَنْتَفِى مِنِّى، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: ابْنُكَ وُلِدَ عَلَى فِراشِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ: فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ فَجَعَلَ يَضْرِبُ رَأسَهُ بِالدَّرَّةِ وَيَقُولُ: (إِنَّ الشَّيْطَانَ فِى الرَّأسِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ فَى الرَّأسِ) ثُمَّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: (كُفْرٌ بِالله ادَّعَاءُ نَسَبٍ لَا يُعْلَمُ، أَوْ تَبَرُّؤٌ من نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ) ".

رستة (٣).

---

(١) الحديث في كنز العمال، في كتاب (الخلافة مع الإمارة) من قسم الأفعال، الباب الأول في خلافة الخلفاء (خلافة أبى بكر الصديق - رضي الله عنه -) ج ٥ ص ٥٩٠ رقم ١٤٠٥٢ من رواية ابن شاهين وأبي بكر الشافعى في الغيلانيات وابن عساكر، عن على بن كثير، قال أبو بكر لأبى عبيدة: هلم أبايعك فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنك أمين هذه الأمة ... " إلى آخر الحديث.
(٢) هذا الأثر في كنز العمال، في كتاب (الدعوى) من الإكمال، قسم الأفعال، ج ٦ رقم ١٥٣٦٧ نفى النسب - مسند الصديق) عن الحسن قال: قال أبو بكر الصديق: كنا نقرأ: (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم). وعزاه إلى رستة في الإيمان.
وانظر تفسير القرطبى لقوله تعالى في سورة الأحزاب: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} الآية: ٥.
المسألة السادسة: روى الصحيح عن سعد بن أبى وقاص وأبى بكرة كلاهما قال: سمعته أذناى ووعاه قلبى، محمد - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".
(٣) الحديث في كنز العمال، في كتاب (الدعوى) من قسم الأفعال "آداب الدعوى" من "نفى النسب" مسند الصديق - رضي الله عنه - من رواية رستة، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "جاء رجل إلى أبى بكر الصديق بابن له فقال ... " إلى آخر الحديث، ج ٦ ص ٢٠٧ رقم ١٥٣٦٨ وفى نفس الجزء والصفحة برقم ١٥٣٧٠ من رواية ابن سعد وهناد، عن مسروق قال: قال أبو بكر الصديق: "كفر بالله تبرؤٌ من نسب وإن دق، وكفر بالله ادعاء نسب لا يعلم".
وانظر الحديث السابق.