كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة هود (عليه السلام) - ج: 2 - ص: 115

الموصول، وقد ينقلب حرف شرط. قال [من الكامل] (١):

استغن ما أغناك ربّك بالغنى ... وإذا تصبك خصاصة فتجمّل

والجواب قوله: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ،} شقيّ: محروم مكدود، وسعيد: محظوظ مجدود.

عن (٢) عمر بن الخطّاب، قال: لّما نزلت (٣) هذه الآية، سألت النّبيّ عليه السّلام فقلت: يا نبيّ الله، فعلى ما نعمل؟ على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه (٤)؟ فقال: «بل على شيء فرع عنه، وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له». (٥)

١٠٦ - {زَفِيرٌ:} صوت الصّدر. {وَشَهِيقٌ:} صوت الحلق، وكلاهما من أصوات المكروبين. (٦) ويحتمل: أنّ هذا في نهيق الحمار. (٧) ويحتمل: هذا في القبر، كقوله تعالى: {النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر:٤٦]، وقوله عليه السّلام: «القبر روضة من رياض الجنّة، أو حفرة من حفر النّيران» (٨).

١٠٧ - {ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ:} يحتمل: كون أنفسهم اللطيفة في النار قبل مجيء القيامة، وانفطار السّماء، وتبدّل الأرض، وبعثرة ما في القبور (٩)، والاستثناء حالة الرّقدة والصّعقة. ويحتمل: أنّ المراد بالسّماوات: سقوف النّار ودركاتها، والاستثناء حالة العرض والحساب، (١٦٢ و) أو حالة عقوبة الاستهزاء. ويحتمل: أن المراد ببقاء السّماوات والأرض: بقاء أجزائهما لا بقاء تآليفهما، ولا دلالة على فناء الأجزاء المتلاشية بعد الوجود، والاستثناء حالة الدّنيا. وقيل: جرى مجرى الأمثال (١٠)، كقولهم: لا آتيك سنّ الحسل (١١)،

---

(١) القائل: عبد قيس بن خفاف البرجمي التميمي. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ١/ ١٢٨ و ١٣١ و ٢/ ٩١٦، والمفضليات ٣٨٥، والتنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح ١/ ١٣٦، وشمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ٢١٨،١١٧٧،١٦٧٣.
(٢) ك: وعن.
(٣) ك: أنزلت.
(٤) الأصول المخطوطة: عنه، هي والتي قبلها، والتصحيح من كتب التخريج.
(٥) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٢٧٠، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن عمرو، وعبد بن حميد في مسنده ١/ ٣٦، والهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٩٤، وابن حبان في الصحيح ١/ ٣١٢.
(٦) ينظر: الغريبين ٣/ ٨٢٢، ولسان العرب ١٠/ ١٩١.
(٧) ينظر: الغريبين ٢/ ٨٢٢، ولسان العرب ١٠/ ١٩١، واللباب في علوم الكتاب ١٠/ ٥٥٦.
(٨) جزء من حديث طويل، أخرجه الترمذي في السنن (٢٤٦٠)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨٦١٣)، والمنذري في الترغيب والترهيب ٤/ ١١٨ و ١١٩، وكشف الخفاء ٢/ ١١٨.
(٩) ك: بعثرت القبور، بدل (بعثرة ما في القبور).
(١٠) تفسير البغوي ٤/ ٢٠٠، وزاد المسير ٤/ ١٢٣، وفتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن ١٩٤.
(١١) مثل يضرب على عدم القدوم مطلقا، لأن الحسل ابن الضب وهو يعمر طويلا. ينظر: أدب الكاتب ١/ ١٢٨، وجمهرة الأمثال ٤١٥، والمستقصى في أمثال العرب ٢/ ٢٤٤.