كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة النحل - ج: 2 - ص: 181

[سورة النحل]

مكية. عن ابن عباس (١)، وعطاء (٢)، وابن المبارك (٣)، وجماعة إلا قوله: {وَإِنْ عاقَبْتُمْ. . .}

[النحل:١٢٦] الآية، فأنزلت في منصرف [النبي، عليه] (٤) السّلام من أحد. وروى همام (٥)، ومعمر (٦)، عن قتادة: أنّها مدنية. (٧) وكذا عن أبي. وعن الحسن: أنّ أربعين آية من أوّلها مكية، والباقي مدنيّ. (٨) وعن ابن عباس، وقتادة: أنّ من أوّل السورة إلى قوله: {وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ} [النحل:٩٤] مكيّ، ومن قوله: {وَلا تَشْتَرُوا. . .} [النحل:٩٥] إلى قوله: {بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل:٩٧] مدنيّ. (٩)

وهي مئة وثمان وعشرون (١٠) آية. (١١) والله أعلم.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

١ - {أَتى أَمْرُ اللهِ:} ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية: {اِقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُمْ. . .}

الآية [الأنبياء:١]، ثمّ نزلت: {اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ} [القمر:١]، ثم أمهلت، قالت كفّار قريش:

يا محمد، تزعم أنّه قد اقترب للناس حسابهم، والله ما نرى ممّا تقول شيئا، قال: فنزلت {أَتى أَمْرُ اللهِ،} فوثب رسول الله عليه السّلام لا يشك أنّ العذاب قد أتاهم حتى قال له جبريل عليه السّلام:

---

(١) معاني القرآن للنحاس ٤/ ٥٠، والدر المنثور ٥/ ١٠٧، إلا أنه قال: سوى ثلاث آيات من آخرها.
(٢) ينظر: تفسير ابن كثير ٢/ ٥٩٣، والدر المنثور ٥/ ١٠٧. وعطاء هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح، المكي القرشي مولاهم، شيخ الإسلام، ومفتي الحرم، توفي ١١٤ هـ‍. ينظر: معرفة الثقات ٢/ ١٣٥، التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٦٣، وميزان الاعتدال ٥/ ٩٠.
(٣) شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم، المروزي، توفي سنة ١٨١ هـ‍. ينظر: تسمية فقهاء الأمصار ١/ ١٢٨ و ١٣٠، والفهرست لابن النديم ٢٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٥، والأعلام ٤/ ١١٥.
(٤) سواد في الأصل، وهي من ك.
(٥) هو أبو عبد الله همّام بن يحيى بن دينار العوديّ المحلمي توفي سنة ١٦٣ هـ‍. ينظر: السابق واللاحق ٣٦٤، والأنساب للسمعاني ٩/ ٨٦، والكاشف ٣/ ٢٢٥، ومعجم المؤلفين ١٢/ ٣٠٩.
(٦) هو أبو عروة معمر بن راشد الأزديّ الحدّاني مولاهم، البصري، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، توفي سنة ١٥٤ هـ‍. ينظر: الجرح والتعديل ٨/ ٢٥٥، والثقات لابن حبان ٧/ ٤٨٤، والرواة الثقات المتكلم فيهم ١٦٦،
(٧) ينظر: التفسير الكبير ٧/ ١٦٧، واللباب في علوم الكتاب ١٢/ ٣ من غير نسبة.
(٨) التبيان في عد آي القرآن ١٢٨، والإتقان ١/ ٥٠ عن قتادة، وفي جواهر القرآن ١/ ١٠٤ هذا القول منسوب لجابر بن زيد، وكذلك في الإتقان ١/ ٥٠.
(٩) ينظر: تفسير القرطبي ١٠/ ٦٥، وحاشية القونوي ١١/ ٢٠٦.
(١٠) الأصول المخطوطة: عشرين وهو خطأ.
(١١) ليس فيها اختلاف، ينظر: فنون الأفنان ١٣٩، وجمال القراء ٢/ ٥٢٨، ومنار الهدى ٤٢٨.