كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 505

ليبطّئنّ (١)، وهي تدخل على صلة المنقوصات والنّكرات.

وإنّما قال: (منكم)؛ لأنّهم كانوا في الظاهر من جملة المؤمنين، أو من أهل المدينة (٢).

و (البطء): ضدّ السّرعة، والإبطاء: ضدّ الإسراع (٣).

ولقوله: (ليبطّئنّ) وجهان: أحدهما: ليبطئن بالتّخفيف وإنّما شدّد للمبالغة، والثاني:

ليبطّئنّ غيره من الخروج كما أخبر عنهم بقوله: {وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ} [التّوبة:٨١] (٤).

{مُصِيبَةٌ:} نكبة (٥).

{قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً:} أي: شمت بالمؤمنين، وعدّ تخلّفه عن موجب الأجر والشّهادة نعمة، ولم يعلم أنّه خذلان وخسران، وذلك لفساد اعتقاده وإنكاره الدّار الآخرة (٦).

٧٣ - {فَضْلٌ:} ظفر وغنيمة (٧).

وقوله: {كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ} عارض، والتّقدير: ليقولنّ يا ليتني (٨)، ثمّ العارض يجوز أن يكون في موضعه؛ لأنّ الحبيب يفرح بغنيمة الحبيب ولا يتمنّى مشاركته على سبيل المزاحمة. (٨٣ و) ويحتمل أنّه راجع إلى قوله (٩): {قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ.}

و (يا): حرف نداء، والتّقدير: يا قوم ليتني كنت معهم (١٠).

{فَأَفُوزَ:} نصب (١١)؛ لأنّه جواب التّمنّي.

٧٤ - {الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ:} المؤمنون، والشّرى (١٢) بمعنى البيع.

---

(١) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٤٥٠، وتفسير الطبري ٥/ ٢٢٩، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٧٥.
(٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٥١، ومجمع البيان ٣/ ١٢٩ - ١٣٠، والتفسير الكبير ١٠/ ١٧٨.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٢٥٥، ومجمع البيان ٣/ ١٢٩.
(٤) ينظر: زاد المسير ٢/ ١٥٢، والبحر المحيط ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣. وقراءة التخفيف عزيت إلى مجاهد في مختصر في شواذ القراءات ٢٧، وتفسير القرطبي ٥/ ٢٧٦، والمجيد ٣٩٣ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(٥) ساقطة من ع. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٦٢.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٢٢٨.
(٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٧٦، والتفسير الكبير ١٠/ ١٧٩، والبحر المحيط ٣/ ٣٠٣.
(٨) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٠٢، والكشاف ١/ ٥٣٣، ومجمع البيان ٣/ ١٢٩ و ١٣٠.
(٩) في الآية السابقة.
(١٠) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٧٢، والمجيد ٣٩٦ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(١١) ساقطة من ب، وبعدها في ع: جواز، بدل (جواب). وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٧٦، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٢٠٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٥٩.
(١٢) في ب: والبشرى، والباء مقحمة.