كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 126

{مَثَلاً ما بَعُوضَةً:} (ما) صلة (١)، كقوله: {فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ} [آل عمران:١٥٩].

{فَما فَوْقَها:} أكبر (٢) منها مثل (٣) الذباب والعنكبوت، وقيل (٤): فما فوقها في الصّغر.

والفاء (٧ و) لإسقاط (إلى) أو العطف (٥).

{فَأَمَّا:} يقتضي جوابا بالفاء كالشرط (٦)، ولا عمل له، قال الله تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} [الضحى:٩]، {وَأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ} [فصلت:١٧].

{أَنَّهُ الْحَقُّ:} أنّ المثل واجب كونه ووجوده (٧).

{ماذا:} أيّ شيء (٨)، وقيل (٩): ما الذي. و (ما) استفهام، و (ذا) إشارة إلى المراد (١٠).

{بِهذا:} "بذكر البعوضة والذباب" (١١).

{مَثَلاً:} انتصب على القطع، فكأنّه قال: بهذا المثل، فلمّا قطعت الألف واللام انتصب (١٢).

وعند البصريين انتصب على الحال (١٣)، كقوله: {وَهذا بَعْلِي شَيْخاً} [هود:٧٢].

قال الله: قل يا محمّد: {يُضِلُّ:} يخذل ويهلك (١٤) {بِهِ:} بالمثل (١٥).

والإضلال هو الإيقاع في الضلالة (١٦) على وجه التمكين والتقوية والمدّ في ما يستلهوا (١٧) به، على قضية العلم والتقدير الأزليّ لا على معنى الإجبار والخداع.

---

(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢١، وفهم القرآن ٤٨٩، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ١٠٣.
(٢) في ك وع: أكثر.
(٣) ساقطة من ك. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٠، وتفسير غريب القرآن ٤٤، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٠٠.
(٤) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢١٥، وغريب القرآن وتفسيره ٦٦، وتفسير الطبري ١/ ٢٥٩.
(٥) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٢، وتفسير الطبري ١/ ٢٦٠، والقرطبي ١/ ٢٤٣.
(٦) ينظر: الكشاف ١/ ١١٧، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٦٦، والتفسير الكبير ٢/ ١٣٦.
(٧) في ع: وجوده، والواو ساقطة.
(٨) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٠٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٨٤، والمحرر الوجيز ١/ ١١١.
(٩) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢١٥ - ٢١٦، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ١٠٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٨٤.
(١٠) في ب: المرء، وهو خطأ. وينظر: البحر المحيط ١/ ٢٦٢.
(١١) تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٠١.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٥٩، والمجيد (ط ليبيا) ١٧٥، والبحر المحيط ١/ ٢٦٩.
(١٣) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٨٤، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ١١٤، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٦٧.
(١٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٠٢، ومجمع البيان ١/ ١٣٧، وتفسير القرطبي ١/ ٢٤٤ و ٢٤٥.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٢٦١، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٠٢، والبحر المحيط ١/ ٢٧٠.
(١٦) في ع: والضلالة، بدل (في الضلالة).
(١٧) في ك: يستهلوا، ولعلها: يستلهون.