قوله: " ويدع ما سوى ذلك " أراد به الأدعية المطولة، والتي لا تجمعُ
الأغراض الصحيحة.
١٤٥٣- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، أن رسول الله- عليه السلامِ- قال: " لا يقُولن أحدُكُم: اللهم
اغفرْ لي إن شئت، اللهم ارْحمنِي إِن شئت، ليعْزِم المسألة، فإنه لا مُكْرِه له " (١) .
ش- أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان.
قوله:/ " ليعزم " أي: ليجد فيها وليقطع، ولا يسْتثني، وقيل: عزم المسألة: حُسن الظن بالله عز وجل في الإجابة، وقيل: كره الاستثناء
هاهنا لوجهين , أحدهما: أن مشيئة الله تبارك وتعالى ثابتة معلومة، وأنه
لا يفْعلُ من ذلك إلا ما شاء، وإنما يتحقق استعمالُ المشيئة في حق منْ
يتوجه عليه الإكراه، والله تعالى منزه عن ذلك، والآخر: أن في هذا
اللفظ ظهور الاستغناء، إذ لا يستعمل هذا اللفظ إلا فيما لا يُضطر إليه الإنسان، فأما ما يضطر إليه فإنه يعزم عليه، ويلح فيه.
قوله: " فإنه لا مكره له " أي: فإن الشأن: لا مكره لله تعالى.
والحديث: أخرجه الجماعة.
١٤٥٤- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عُبيد،
عن أبي هريرة، أن رسول الله- عليه السلام- قال: " يُستجابُ لأحدكُم ما لم يعْجل فيقولُ: قد دعوْتُ فلم يُسْتجبْ لي " (٢) .
(١) البخاري: كتاب الدعوات، باب ليعزم المسألة (٦٣٣٩) ، الترمذي: كتاب الدعاء، باب: العزم بالمسألة (٣٤٩٢) ، ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب: لا يقول الرجل اغفر لي إن شئت (٣٨٥٤) ، وأخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب: العزم بالدعاء (٢٦٧٩) ، والنسائي في " عمل اليوم والليلة " من طرق عن أبي هريرة.
(٢) البخاري: كتاب الدعوات، باب: يستجاب للعبد ما لم يعجل (٦٣٤٠) ، مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب: بيان ابنه يستجاب للداعي ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي (٩٠/ ٢٧٣٥) ، الترمذي: كتاب الدعوات، باب: ما جاء فيمن يستعجل في دعائه (٣٣٨٧) ، ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب: يستجاب لأحدكم ما لم يعجل (٣٨٥٣) .
