كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٣٣١- باب: القنوت في الصلوات - ج: 5 - ص: 355

وقال صاحب: " التنقيح على التحقيق ": هذا الحديث أجود أحاديثهم، وذكر جماعة وثقوا أبا جعفر الرازي، وله طرق في كتاب " القنوت " لأبي مُوسى المديني، قال: وإن صغ فهو محمول على أنه مازال يقنت في النوازل، أو على انه ما زال يُطول في الصلاة , فإن القنوت لفظ مشترك بين الطاعة، والقيام، والخشوع، والسكوت، وغير ذلك، قال الله تعالى: {إِنَّ إبْراهيمَ كَانَ أمَّةَ قَانِتَا للهِ حَنِيفًا} (١) ، وقال: {أفَنْ هُوَ قَانت آنَاءَ الليل} (٢) قاَل (٣) : {ومَن يَقْنُتْ منكُن لله} (٤) ، وقال: {يا مَرْيَمُ اقْنُتِي} (٥) ، وقال: {وقُومُوا للهَ قَانتينً} (٦) ، وقال: {كُل لهُ قَانِتُون} (٧) . وفي الحديث: " أفضلَ الَصَلاة: طول القنوت " انتهى. وضعفه ابن الجوزي في كتاب "التحقيق " وفي " العلل المتناهية " فقال: هذا حديث لا يصح , فإن أبا جعفر الرازي اسمُه: عيسى بن ماهان , قال ابن المديني: كان يخلط، وقال يحيي: كان يخطئ، وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث، وقال أبو زرعة: كان يَهِمُ كثيرًا، وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير. انتهى. ورواه الطحاوي في " شرح الآثار ": وسكت عنه , إلا أنه قال: وهو مُعارَض بما رُوي عن أنس أنه- عليه السلام- إنما قنت شهرًا يدعو على أحياء من العرب ثم تركه. انتهى.

قلت (٨) , ويُعارَضُ بما رواه الطبراني في " معجمه ": حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز: نا شيبان بن فروخ: نا غالب بن فرقد الطحان قال: كنت عند أنس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة. انتهى./

---

(١) سورة النحل: (١٢٠) .
(٢) سورة الزمر: (٩) .
(٣) كذا بدونه " واو ".
(٤) سورة الأحزاب: (٣١) .
(٥) سورة آل عمران: (٤٣) .
(٦) سورة البقرة: (٢٣٨) .
(٧) سورة البقرة: (١١٦) .
(٨) القائل هو الحافظ الزيلعي كما في نصب الراية.