كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٧ - كتاب الطلاق - ٣٧٠ - باب التعريض - ج: 7 - ص: 359

وَالَّذِي حَدَّهُ عُمَرُ فِي التَّعْرِيضِ (١): عِكْرِمَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ (٢) بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ (٣) بْنِ أَسَدٍ، فَتَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ.

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ (٤) ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ (٥).

• [١٤٦٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ، قَالَ لآِخَرَ: يَا ابْنَ الْعَبْدِ، أَوْ أَيُّهَا الْعَبْدُ، قَالَ: إِنَّمَا عَنَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ (٦): يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَإِنْ نَكَلَ، عَنْ ذَلِكَ جُلِدَ.

• [١٤٦٣٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ، قَالَ لآِخَرَ: يَا ابْنَ الْحَائِكِ، يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ، يَا ابْنَ الْإِسْكَافِ، يُعَيِّرُهُ بِبَعْضِ (٧) الْأَعْمَالِ، قَالَ: يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ نَفْيَهُ *، وَمَا عَنَى إِلَّا عَمَلَ أَبِيهِ، فَإِنْ حَلَفَ تُرِكَ، وإِنْ نَكَلَ حُدَّ.

• [١٤٦٣٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ.

---

(١) قوله: "والذي حده عمر في التعريض" وقع في الأصل: "والذي كان يحد في التعريض عمر بن الخطاب"، وفي (س): "والذي حد في التعريض عمر بن الخطاب"، والمثبت من "المحلى"، و"الاستذكار"، وبنحوه في "عمدة القاري" للعيني (٢٤/ ٢٢).
(٢) في الأصل، (س): "ربيعة"، وهو تحريف، والمثبت من "المحلى"، و"الاستذكار"، و"عمدة القاري".
(٣) في الأصل، (س): "عبد المطلب"، وهو خطأ، والمثبت من " المحلى"، و"الاستذكار"، وهو: المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب. ينظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن الكلبي (ص ١٣)، و"نسب قريش" لمصعب بن عبد الله الزبيري (ص ٢١٨ - ٢٢٢)، و"جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ١١٧).
(٤) في الأصل: "فسمعت"، وفي (س): "وسمعت"، والمثبت من "الاستذكار".
(٥) في الأصل: "ذلك"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "الاستذكار".
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى بالآثار" لابن حزم (١٢/ ٢٤١) من طريق عبد الرزاق، به.
(٧) في (س): "بنقص".
* [٤/ ١١٠ أ].
• [١٤٦٣٧] [شيبة: ٢٨٩٦٧].