كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٧ - كتاب الطلاق - ٢١٥ - باب أي الأبوين أحق بالولد؟ - ج: 7 - ص: 115

أَبِي بَكْرٍ، فَقَضَى لَهَا بِهِ، وَقَالَ: رِيحُهَا، وَحِجْرُهَا (١)، وَفِرَاشُهَا (٢)، خَيْرٌ لَهُ مِنْكَ، حَتَّى يَشِبَّ وَيَخْتَارَ لِنَفْسِهِ.

وَمَحْسَرٌ: سُوق بَيْنَ قُبَاءٍ وَبَيْنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَزَعَمَ لِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ: إِنَّمَا لَقِيَ جَدَّتَهُ الشَّمُوسَ تَحْمِلُهُ بِمَحْسَرٍ.

• [١٣٤٨٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَبْصَرَ عُمَرُ عَاصِمًا ابْنَهُ مَعَ جَدَّتِهِ أُمِّ أُمِّهِ، فَكَأَنَّهُ جَاذَبَهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ مُقْبِلًا، قَالَ لَهُ (٣) أَبُو بَكْرٍ: هِيَ أَحَقُّ بِهِ، قَالَ: فَمَا رَاجَعَهُ الْكَلَامَ (٤).

• [١٣٤٨٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ تَيْمٍ، أَنَّ امْرَأَةَ (٥) عُمَرَ هَذِهِ ابْنَةُ عَاصمِ بْنِ الْأَقْلَحِ، وَالْأَقْلَحُ مِنْ بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ (٦) مِنَ الْأَوْسِ.

• [١٣٤٨٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيدِ (٧) بْنِ عُمَيْرٍ يَقُولُ: طَلَّقَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُبْلَى، فَلَمْ يُلْطِفْهَا (٨) بِشَيء حَامِلًا، وَلَا وَالِدًا، وَلَا مُرْضِعًا، وَلَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَا ابْنَه، حَتَّى أَنْشَأَ النَّاسُ مَرَّةً فِي الْحَجِّ، فَقَالَ

---

(١) في الأصل: "وحرها"، وفي (س): "وحدها"، والتصويب من "الاستذكار" (٢٣/ ٦٧)، و"نصب الراية" (٣/ ٢٦٦)، و"زاد المعاد" (٥/ ٣٩١) معزوا لعبد الرزاق بإسناده، به.
(٢) في الأصل: "وفرشها"، والمثبت من (س) هو الأقرب للصواب. وينظر: "الاستذكار"، و"نصب الراية"، و"زاد المعاد".
(٣) من (س).
(٤) قوله: "فما راجعه الكلام" وقع في (س): "فراجعه بالكلام" وهو خطأ واضح، والمثبت هو الصواب كما في "الاستذكار" (٢٣/ ٦٧) معزوا لعبد الرزاق.
(٥) في (س): "ابنة" وهو خطأ واضح.
(٦) قوله: "بن عوف" ليس في (س).
(٧) في (س): "عبيد الله". وهو خطأ، والتصويب كما في "مكارم الأخلاق" لابن أبي الدنيا (٢٣٦) من طريق معمر، عمن سمع عبد الله بن عبيد، به.
(٨) في (س): "يطالعها".