كتاب جامع أحكام صلاة الإمام

١١ - إمامة المتنفل للمفترض - القول الأول: لا تصح إمامة المتنفل للمفترض. - ص: 130

الدليل الثاني: قوله ﵊ «الإِمام ضامن» (١).

---

(١) أسانيده ضعيفة:
وتمام الحديث: «والمؤذن مُؤتمن فأرشد الله الأئمة، وعفا عن المؤذنين»، وفي لفظ: «وغفر للمؤذنين».
هذا الحديث قد روي من طرق عدة عن جمع من الصحابة، ومنها:
حديث عائشة وأبي هريرة:
وهو من طريق أبي صالح ذكوان، واختلف عليه.
فرواه نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، حدثنا أبي أنه سمع عائشة، عن النبي ﷺ: الحديث.
[كما عند أحمد [٢٤٣٦٣]، وابن راهويه [١١٢٤]، والبخاري في تاريخه الكبير [١/ ٧٨]، وابن خزيمة [١٥٣٢]، والطحاوي في المشكل [٥/ ٤٣٦]، وابن حبان [١٦٧١]، والترمذي في «علله الكبير» [٩٢]، وأبي يعلي [٤٥٦٢]، والبيهقي [١/ ٤٢٥].
وخالف الأعمشُ: محمد بن أبي صالح، واختلف عليه.
فرواه عنه سهيل بن أبي صالح، واختلف عليه أيضًا.
فرواه روح بن القاسم [عند الطبراني في الأوسط: ٨٥٤٩، والطحاوي في مشكل الآثار: [٥/ ٤٣٣]، وعبد العزيز بن محمد [عند ابن خزيمة: ١٥٢٨، عن أحمد بن عبدة عنه].
ومحمد بن جعفر عند الطحاوي في [المشكل: ٥/ ٤٣٣]، والبيهقي: [١/ ٤٣٠].
كلهم عن سهيل عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
- وقد غلط ابن المديني: عبد العزيز في هذا الحديث، فقال: غلط عبد العزيز في حديث سهيل عن الأعمش. اهـ. [مقدمة الكامل: ١/ ١٢١]، ولعل الصواب عنه الرواية القادمة، وهي:
ما رواه عبد العزيز بن محمد - مرة أخرى -[عند أحمد: ٩٤٢٨، وابن حبان: ١٦٧٢ من طريق قتيبة بن سعيد عنه]، وعبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن عمار [عند ابن خزيمة: ١٥٣١]، وابن عيينة [عند عبد الرزاق: ١/ ٤٧٧]، وغيرهم = عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة بإسقاط الأعمش.
وقبل أن أواصل ذكر باقي الطرق عن الأعمش = أقف لأذكر أقوال أهل العلم في الاختلاف السابق - أعني: الاختلاف على سهيل.
قال ابن المديني: لم يسمع سهيل هذا الحديث من أبيه، إنما سمعه عن الأعمش اهـ. [التلخيص: ١/ ٥١٢].