كتاب جامع أحكام صلاة الإمام

فهرس الموضوعات

• -مقدمة الناشر
• -تقديم فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي
• [+]مقدمة
  • -عملي في هذا الكتاب
  • -طريقتي في التخريج
• [+]معنى الإمامة
  • -الإمامة لغة
  • -الإمامة اصطلاحا
  • -الإمامة عند الفقهاء
• [+]١ - نية الإمامة
  • -أولا: لا تجب نية الإمامة على الإمام مطلقا.
  • -ثانيا: لا تجب إلا عند إمامة النساء.
  • -ثالثا: لا تجب نية الإمامة إلا في خمسة مواضع: الجمعة، والجمع، والجنائز، والخوف، والاستخلاف.
  • -رابعا: تجب النية مطلقا.
  • -خامسا: تجب النية في الفرض دون النفل، ويستثنى في الفرض ما لو كان الإمام ينتظر أحدا.
• [+]٢ - الأحق بالإمامة
  • [+]المبحث الأول: الأحق بالإمامة
    • -القول الأول: يقدم الأفقه على الأقرأ، بشرط أن يعلم الحد الأدنى من القراءة.
    • -القول الثاني: يقدم الأقرأ على الأفقه
  • -المبحث الثاني: المقصود بأقرئهم
• [+]٣ - من أم قوما وهم له كارهون
  • -القول الأول: يكره له ذلك كراهة تحريمية.
  • -القول الثاني: يكره له ذلك تنزيها، ليس تحريما.
  • -القول الثالث
• [+]٤ - إمامة الفاسق والمبتدع
  • -المقصود بالفاسق
  • -المقصود بالمبتدع
  • [+]هل تصح إمامة الفاسق والمبتدع؟
    • -القسم الأول: يرى صحة إمامته.
    • [+]القسم الثاني: يرى عدم صحة إمامة الفاسق
      • -١ - العدالة شرط في الإمامة.
      • -٢ - قولوا: نمنع إمامته لما فيه من تكثير البدع بشهرة الإمامة.
• [+]٥ - إمامة الصبي
  • [+]القول الأول: تصح إمامته مطلقا.
    • -١ - حديث عمرو بن سلمة الجرمي
    • -٢ - قوله ﵊: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله».
  • [+]القول الثاني: لا تصح إمامته مطلقا.
    • -١ - قوله ﵊: «وإذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم أكثركم قرآنا».
    • -٢ - قول ابن عباس ﵁: «لا يؤم الغلام حتى يحتلم».
    • -٣ - قول ابن مسعود ﵁: «لا يصلي خلف الغلام حتى تجب عليه الحدود»
  • -شبهات القائلين بعدم جواز إمامة الصبي حول حديث عمرو بن سلمة
• [+]٦ - إمامة القاعد (الجالس)
  • [+]أولا: هل تصح إمامة القاعد؟
    • -القول الأول: تصح إمامته مطلقا.
    • -القول الثاني: لا تصح مطلقا
    • -القول الثالث: تصح إمامته بشرطين
  • [+]ثانيا: كيف يصلي المأمومون خلف الإمام القاعد؟ قياما: أم قعودا؟
    • -القول الأول: يصلون خلفه قياما، ولا يقعدون.
    • -القول الثاني: يصلون خلفه قعودا، ولا يقومون.
    • -القول الثالث: إذا ابتدأ الإمام الراتب الصلاة جالسا صلى من وراءه جلوسا.
    • -القول الرابع: يصلي المأمومون قياما، ويجوز لهم القعود أيضا.
• [+]٧ - إمامة من لا يحسن الفاتحة
  • [+]الأول: هل تصح إمامة من لا يحسن الفاتحة لمن يحسنها؟
    • -القول الأول: لا تصح إمامته مطلقا.
    • -القول الثاني: تصح إمامته في الصلاة السرية، أما في الجهرية فلا تصح.
    • -القول الثالث: تصح في النوافل فقط.
    • -القول الرابع: تصح مطلقا.
  • [+]ثانيا: هل تبطل صلاة المأمومين والإمام؟ أم تبطل صلاة المأمومين فقط؟!
    • -القول الأول: تبطل صلاة المأمومين، الذين يحسنون الفاتحة - فقط -.
    • -القول الثاني: تبطل صلاة الإمام والمأمومين جميعا.
• [+]٨ - إمامة اللحان والألثغ ومن على شاكلتهما
  • [+]تعريفه
    • -اللحان
    • -الألثع
    • -التمتام
    • -الفأفاء
  • [+]أولا: إمامة اللحان
    • -قول شهاب الدين القرافي المالكي
    • -قول الإمام الشافعي
    • -قول الإمام الشافعي
    • -وأما اللحن في غير الفاتحة
  • -ثانيا: إمامة الألثغ والأرت.
  • -ثالثا: إمامة التمتام والفأفاء.
• [+]٩ - رجل صلى بقوم، ثم تبين أنه على غير طهارة
  • [+]القول الأول: تصح صلاتهم، وليس عليهم شيء.
    • -أثر عمر بن الخطاب ﵁
    • -أثر عثمان بن عفان ﵁
    • -أثر عبد الله بن عمر ﵁
    • -أثر علي بن أبي طالب ﵁
  • -القول الثاني: تبطل صلاة المأمومين، ويعيدونها.
• [+]١٠ - إمامة المسبوق
  • [+]الصورة الأولى: أن يؤم هذا المسبوق مسبوقين مثله.
    • -القول الأول: يجوز لهم ذلك.
    • -القول الثاني: لا يجوز لهم ذلك.
  • [+]الصورة الثانية: أن يؤم هذا المسبوق من لم يدرك الجماعة أصلا.
    • -القول الأول: يجوز له أن يأتم بذلك المسبوق.
    • -القول الثاني: لا يجوز له أن يأتم بذلك المسبوق.
• [+]١١ - إمامة المتنفل للمفترض
  • -تمهيد
  • -القول الأول: لا تصح إمامة المتنفل للمفترض.
  • -القول الثاني: تصح إمامة المتنفل للمفترض.
  • -القول الثالث: تصح إمامة المتنفل للمفترض للحاجة وهي كونه أحق بالإمامة.
• [+]١٢ - إمامة المفترض للمتنفل
  • -قال ابن عبد البر
  • -وقال ابن قدامة الحنبلي
  • -وقال السرخسي الحنفي
• [+]١٣ - إمامة الأعمى
  • -قال ابن المنذر
  • -الأدلة العامة
  • [+]الأدلة الخاصة
    • -١ - أن النبي ﷺ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس.
    • [+]٢ - أن عددا من الصحابة قد أم الناس وهو أعمى، ومن هؤلاء.
      • -أ) عتبان بن مالك ﵁
      • -ب) جابر بن عبد الله ﵄
      • -جـ) البراء بن عازب ﵁
      • -د) عبد الله بن عباس ﵄
  • -الحاصل من جميع ما سبق
  • -القول الأول: البصير أولى.
  • -القول الثاني: الأعمى أولى.
  • -القول الثالث: كلاهما سواء.
• [+]١٤ - إمامة صاحب البيت
  • -١) قال الكاساني الحنفي
  • -٢) قال الإمام مالك
  • -٣) قال الإمام الشافعي
  • -٤) قال ابن قدامة الحنبلي
• [+]١٥ - إمامة المرأة للرجال
  • -قال ابن حزم
  • -القول الأول: لا تصح إمامة المرأة للرجال.
  • -القول الثاني: تصح إمامة المرأة للرجال مطلقا.
  • -القول الثالث: تصح إمامة المرأة للرجال في التراويح فقط.
• [+]١٦ - إمامة المرأة للنساء
  • [+]أولا: هل تؤم المرأة النساء؟
    • -القول الأول: يستحب للمرأة أن تؤم النساء، فرضا ونفلا.
    • -القول الثاني: لا تصح إمامة المرأة للنساء، وبه قال المالكية. واستدلوا على ذلك بالأثر والنظر.
    • -القول الثالث: تكره إمامة المرأة للنساء، فرضا ونفلا.
    • -القول الرابع: يكره لها الإمامة في الفرض، ويجوز في النفل.
  • -ثانيا: أين تقف المرأة من النساء المأمومات؟
  • -ثالثا: هل تجهر بالقراءة في صلاتها؟
• [+]١٧ - تسوية الصفوف
  • -المراد بتسوية الصفوف
  • [+]جرى فعل الصحابة ﵃، بعد رسول الله ﷺ ومنهم
    • -عمر بن الخطاب ﵁
    • -عثمان بن عفان ﵁
    • -بلال بن رباح ﵁
    • -أنس بن مالك ﵁
  • -القول الأول: وهو أن تسوية الصفوف واجبة.
  • -القول الثاني: وهو أن تسوية الصفوف سنة مستحبة، ليست بواجبة.
• [+]١٨ - صلاة الإمام في مكان أعلى من المأمومين
  • [+]الصورة الأولى: أن يصلي الإمام في مكان مرتفع ومعه بعض المأمومين، وباقي القوم في مكان أسفل منه.
    • -القول الأول: يكره لمن بالأسفل الاقتداء بهذا الإمام، ولا يكره لمن معه في نفس المكان.
    • -القول الثاني: يجوز للقوم أن يقتدوا بإمام يصلي في مكان أعلى منهم طالما أن معه مأمومين في نفس مكانه، بلا كراهة.
  • [+]الصورة الثانية
    • -١ - أن يكون ارتفاع الإمام عن المأمومين لحاجة وضرورة.
    • [+]٢ - أن يكون الارتفاع يسيرا.
      • -القول الأول: لا تصح الصلاة.
      • -القول الثاني: تصح الصلاة.
• [+]١٩ - صلاة المأمومين في مكان أعلى من الإمام
  • -الصورة الأولى: أن يصلي الإمام في مكان ومعه بعض المأمومين، ويأتم به البعض وهم في مكان أعلى منه - كسطح المسجد.
  • [+]الصورة الثانية
    • -القول الأول: يكره أن يكون موضع المأموم أعلى من موضع الإمام إلا لحاجة.
    • -القول الثاني: جائز أن يكون موضع المأموم أعلى من الإمام بلا كراهة.
• [+]٢٠ - الإمام يفصل بينه وبين القوم حائط أو طريق
  • -أولا: إذا كان الحائل بين الإمام والقوم في نفس المسجد.
  • [+]ثانيا: إذا كان المقتدي خارج المسجد وبينه وبين الإمام حائط أو حائل.
    • -الصورة الأولى: أن يمتلأ المسجد بالمصلين، وتكتمل الصفوف،
    • [+]الصورة الثانية: أن يكون في المسجد مكان للمصلين،
      • [+]القول الأول: يصح الائتمام بهذا الإمام.
        • [+]يقول الحنفية
          • -١) أثر عائشة ﵂
          • -٢) أثر أنس بن مالك ﵁
          • -٣) أثر إبراهيم النخعي ﵀
      • [+]القول الثاني: لا يصح الائتمام بهذا الإمام.
        • -١ - عمر بن الخطاب ﵁
        • -٢ - عائشة ﵂
  • [+]ثالثا: إذا كان الإمام في المسجد أو خارجه وبينه وبين المقتدي طريق
    • -القول الأول: يصح الاقتداء والائتمام بهذا بالإمام.
    • -القول الثاني: لا يصح الاقتداء.
  • [+]رابعا: إذا كان الفاصل بين الإمام والمأمومين نهر
    • -فعند الحنفية
    • -وعند المالكية
    • -وعند الشافعية
    • -وعند الحنابلة
• [+]٢١ - المد الزائد في التكبيرات في الصلاة
  • -القول الأول: يستحب حذفها وعدم المد فيها كما هو الشأن في تكبيرة الإحرام.
  • [+]القول الثاني: يستحب مدها إلى أن يصل إلى الركن المنتقل إليه.
    • -وممن ذهب إلى جواز ذلك أيضا
• [+]٢٢ - حذف السلام
  • -لأهل العلم في تعريف «حذف السلام»، عدة أقوال
• [+]٢٣ - مواطن سكتات الإمام
  • [+]القول الأول: للإمام أن يسكت سكتة واحدة بعد التكبير وقبل القراءة، يقول فيها: دعاء الاستفتاح، وليس له سكوت بعد ذلك.
    • -الدليل الأول: حديث أبي هريرة ﵁.
    • -الدليل الثاني: حديث علي بن أبي طالب ﵁.
    • -الدليل الثالث: أثر عمر بن الخطاب ﵁.
  • [+]القول الثاني: ليس للإمام أن يسكت في أي موطن، بل يكبر ثم يبتدئ القراءة.
    • -الدليل الأول: حديث أنس ﵁
    • -الدليل الثاني: حديث أبي هريرة ﵁.
  • -القول الثالث: للإمام أن يسكت سكتتين.
  • [+]القول الرابع: للإمام أن يسكت ثلاث سكتات
    • -الدليل الأول: حديث سمرة بن جندب
    • -الدليل الثاني: أثر أبي سلمة بن عبد الرحمن
    • -الدليل الثالث: أثر إبراهيم النخعي
    • -الدليل الرابع: أثر عمر بن عبد العزيز
  • -القول الخامس: للإمام أن يسكت أربع سكتات
  • [+]أقوال لبعض أهل العلم المعاصرين في المسألة
    • -١ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
    • -٢ - سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز ﵀ [ت: ١٤٢٠ هـ].
    • -٣ - فضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين ﵀ [ت: ١٤٢١ هـ].
• [+]٢٤ - جهر الإمام بالبسملة في الصلاة
  • -القول الأول: لا تقرأ البسملة في أول الفاتحة في الصلاة المكتوبة سرا، ولا جهرا، ويجوز قراءتها في النافلة سرا.
  • [+]القول الثاني: يقرأ الإمام البسملة في أول الفاتحة، ولكنه يخفيها ولا يجهر بها.
    • [+]ورد عدم الجهر عن بعض الصحابة
      • -١ - عمر بن الخطاب ﵁
      • -٢ - علي بن أبي طالب ﵁
      • -٣ - عبد الله بن مسعود ﵁
      • -٤ - عبد الله بن عباس ﵁
      • -٥ - عبد الله بن الزبير ﵁
    • [+]وجاء عن بعض التابعين أيضا عدم الجهر بها، ومنهم
      • -١) أبو وائل - شقيق بن سلمة -
      • -٢) الحسن البصري
      • -٣) محمد بن سيرين
      • -٤) إبراهيم النخعي
  • [+]القول الثالث: يستحب الجهر بالبسملة.
    • -أثر عمر بن الخطاب ﵁
    • -أثر على بن أبي طالب ﵁
    • -أثر أبي بن كعب ﵁
    • -أثر عبد الله بن عباس ﵁
    • -أثر عبد الله بن الزبير ﵁
    • -أثر عبد الله بن عمر ﵁
  • -القول الرابع: يستحب الجهر بالبسملة في المدينة النبوية دون غيرها.
  • -القول الخامس: يستحب الجهر بالبسملة جهرا خفيفا دون الجهر بالقراءة.
  • -القول السادس: الإسرار تارة، والإعلان في بعض الأحيان.
  • [+]القول السابع: الأمر في ذلك واسع، إن شاء جهر وإن شاء أسر.
    • -قال ابن خزيمة ﵀
    • -قال ابن حبان ﵀
    • -قال الحازمي ﵀
    • -قال ابن كثير ﵀
    • -قال الشوكاني ﵀
    • -قال الشيخ مقبل بن هادي ﵀
• [+]٢٥ - تأمين الإمام
  • [+]القول الأول: يسن للإمام أن يؤمن إذا فرغ من قراءة الفاتحة.
    • -أولا: يسن للإمام أن يجهر بالتأمين
    • -ثانيا: يخفي الإمام التأمين ولا يجهر به.
  • -القول الثاني: لا يؤمن الإمام بعد الفراغ من قراءة الفاتحة - في القراءة الجهرية -.
  • -القول الثالث: الإمام مخير، فإن شاء أمن، وإن شاء لم يؤمن.
• [+]٢٦ - تنكيس القراءة في الصلاة
  • [+]المقصود بالتنكيس
    • -التنكيس لغة
    • -التنكيس اصطلاحا
  • [+]التنكيس له صورتان
    • -الأولى: أن يقرأ من آخر السورة إلى أولها، آية بعد آية.
    • -الثانية: أن يقرأ القرآن من آخره إلى أوله،
  • -القول الأول: يجوز له أن يقرأ بخلاف ترتيب المصحف.
  • -القول الثاني: يكره له أن يقرأ بخلاف ترتيب المصحف.
• [+]٢٧ - الإمام يمر بآية رحمة أو عذاب
  • [+]القول الأول: يستحب للإمام أن يسأل الله الرحمة، أو يستعيذ به من العذاب، أو يسبحه فى النفل فقط
    • -أ - علي بن أبي طالب ﵁
    • -ب - أم المؤمنين عائشة ﵂
    • -جـ - أسماء بنت أبي بكر ﵂
  • [+]القول الثاني: يستحب للإمام أن يسأل الله الرحمة، أو يستعيذ به من العذاب، أو يسبحه، إذا مر بآية فيها شيء من ذلك = في الفرض والنفل.
    • -أثر أبي موسى الأشعري
• -٢٨ - تخفيف الإمام الصلاة مع إتمامها
• [+]٢٩ - الفتح على الإمام
  • -وأما عن حكمه
  • -يقول الحنفية
  • -ويقول المالكية
  • -ويقول الشافعية
  • -ويقول الحنابلة
• [+]٣٠ - قراءة الإمام من المصحف
  • [+]أولا: القراءة من المصحف في النوافل - كقيام رمضان
    • [+]القول الأول: يجوز للإمام أن يقرأ من المصحف.
      • [+]ورد عن بعض التابعين ما يدل على ذلك
        • -١ - الحسن البصري ومحمد بن سيرين
        • -٢ - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
        • -٣ - عائشة بنت طلحة بن عبيد الله
    • [+]القول الثاني: يكره للإمام أن يقرأ من المصحف.
      • [+]وممن جاء عنهم الكراهة لهذا من السلف
        • -١ - سويد بن حنظلة ﵁
        • -٢ - سعيد بن المسيب
        • -٣ - الحسن البصري
        • -٤ - مجاهد بن جبر
    • -القول الثالث: لا يجوز للإمام أن يقرأ من المصحف، وتبطل الصلاة إذا فعل.
  • [+]ثانيا: القراءة من المصحف في الفرض
    • -القول الأول: يجوز للإمام أن يقرأ من المصحف.
    • -القول الثاني: يكره للإمام أن يقرأ من المصحف.
    • -القول الثالث: لا يجوز للإمام القراءة من المصحف، وإن فعل: بطلت الصلاة.
  • -فصل: في حمل المأموم المصحف للفتح على الإمام
• [+]٣١ - عد الآي والتسبيح في الصلاة
  • -القول الأول: لا بأس بعد الآي والتسبيح في الصلاة.
  • -القول الثاني: يكره عد الآي والتسبيح في الصلاة
• [+]٣٢ - الاستخلاف
  • -الاستخلاف لغة
  • -واصطلاحا
  • [+]القول الأول: وهو أن الاستخلاف جائز.
    • -هيئة خروج الإمام من الصلاة واستخلافه
    • -كيفية الاستخلاف
    • -القول الثاني: لا يصح الاستخلاف بحال.
• [+]٣٣ - الإمام يطيل الركوع انتظارا للقادم
  • [+]القول الأول: يستحب للإمام أن ينتظر القادم.
    • -الدليل الأول: حديث صلاة الخوف
    • -الدليل الثاني: حديث أبي قتادة الأنصاري ﵁
    • -الدليل الثالث: حديث جابر بن عبد الله ﵁
    • -الدليل الرابع: حديث أنس بن مالك ﵁
  • -القول الثاني: يكره للإمام أن ينتظر القادم.
  • -القول الثالث: يكره للإمام أن ينتظر القادم إن عرفه، وإن لم يعرفه: فلا بأس.
  • -القول الرابع: يجوز للإمام أن ينتظر القادم.
• [+]٣٤ - الإمام يقوم من ركعتين ناسيا التشهد الأول
  • -أولا: أن يتذكر قبل أن يفارق الأرض وقبل أن يقوم.
  • [+]ثانيا: أن يتذكر بعد أن فارق الأرض وقام لكنه لم يستتم قائما.
    • [+]أ - أنه يعود إلى التشهد ما لم يستتم قائما.
      • -الدليل الأول: حديث المغيرة بن شعبة ﵁.
      • -الدليل الثاني: أثر النعمان بن بشير ﵁.
      • -الدليل الثالث: أثر أنس بن مالك ﵁.
    • -ب - إذا كان الإمام إلى القعود أقرب يعود، وإن كان إلى القيام أقرب لا يعود.
  • [+]ثالثا: أن يتذكر الإمام بعد أن يستتم قائما
    • [+]أ - يحرم عليه أن يعود للقعود
      • -الدليل الأول: حديث عبد الله بن مالك بن بحينة ﵁.
      • -الدليل الثاني: حديث المغيرة بن شعبة ﵁
      • -الدليل الثالث: حديث معاوية بن أبي سفيان ﵁
      • -الدليل الرابع: حديث سعد بن أبي وقاص ﵁
      • -الدليل الخامس: أثر عقبة بن عامر ﵁
    • -ب - يجوز له أن يعود إلى القعود ما لم يشرع في القراءة، فإن شرع في القراءة فلا يجوز له الرجوع.
  • [+]إذا عاد الإمام للقعود بعد أن استتم قائما
    • -القول الأول: لا تبطل الصلاة إذا عاد للقعود بعد استتمامه قائما.
    • -القول الثاني: إن عاد للقعود متعمدا عالما بتحريم الرجوع: بطلت صلاته، وإن عاد ناسيا أو جاهلا لم تبطل.
• [+]٣٥ - انصراف الإمام من مكانه بعد الصلاة
  • [+]يكره للإمام أن يمكث على هيئته بعد الصلاة مستقبل القبلة
    • [+]وقد كان هذا فعل أصحاب النبي ﷺ أيضا، ومنهم
      • -أبو بكر الصديق ﵁
      • -علي بن أبي طالب ﵁
      • -عبد الله بن مسعود ﵁
      • -عبد الله بن عمر ﵁
• [+]٣٦ - انصراف الإمام عن يمينه وشماله
  • [+]كان بعض الصحابة يوصون بذلك، أي: أن ينصرف المصلي حيث شاء
    • -علي بن أبي طالب ﵁
    • -عبد الله بن عمر ﵁
    • -عبد الله بن مسعود ﵁
• [+]٣٧ - تطوع الإمام في مكانه الذي صلى فيه الفريضة
  • -القول الأول: يكره للإمام أن يتنفل في موضعه الذي صلى فيه الفريضة، ولا يكره للمأموم.
  • [+]القول الثاني: يجوز للإمام أن يصلي النفل في موضعه الذي صلى فيه الفريضة.
    • -الدليل الأول: أثر ابن عمر ﵁
    • -الدليل الثاني: أثر عبد الله بن مسعود ﵁
• [+]٣٨ - أخذ المال على الإمامة
  • -القول الأول: لا يجوز مطلقا أخذ الأجرة على الإمامة في الصلاة.
  • [+]القول الثاني: لا يجوز أخذ الأجرة على الإمامة في الصلاة إلا للضرورة والحاجة.
    • -القسم الأول: ما يدل على عدم الجواز في الأصل،
    • -القسم الثاني: ما يدل على جواز الاستئجار على الإمامة للضرورة والحاجة.
  • -القول الثالث: يجوز أخذ الأجرة على الإمامة مطلقا.
  • -القول الرابع: يجوز أخذ الأجرة على الإمامة بشرط أن ينضم إليها الأذان، أو القيام على المسجد، فأما إذا كانت مفردة: فلا يجوز.