كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الراء مع الميم - (رمم) - ج: 5 - ص: 233

حَرْفَيْنِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فِيْهِ بَعْضُ الثِّقَل، فَعُدِلَ مِنْهُ إِلَى نَوْعٍ مِن التَّخْفِيْفِ (١)، فَأَمَّا الْمُصَيَّرُ مِن الخَفِيْفِ إِلى الثَّقِيْلِ، فَفِيْهِ بُعْدٌ، وَعُدُوْلٌ عَنْ جادَّةِ الكَلامِ، وما أَوْرَدَهُ مِنَ الكَلِماتِ فَهُوَ غَيْرُ مُساعِدٍ عَلَيْهِ؛ لأَنَّ الخَضْخَضَةَ: أَصْلٌ فِي تَحْرِيْكِ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ، وَلَا يَحْتَاجُ أَنْ يُؤْخَذَ مِن الخَوْضِ؛ لأَنَّ الخَضاضَ (٢) والخَضَضَ والخُضاخِضُ كُلَّ ذلِكَ مُسْتَعْمَلٌ مِنْ أَصْلِ الكَلِمَةِ مَعَ أَنَّ الخَوْضَ لازِمٌ وَغَيْرُ مُطاوِعٍ، والخَضْخَضَةُ لا تُنَاسِبُهُ (٣)، وَكَذَلِكَ نَخْنَخَةُ البَعِيْرِ لَمْ تُؤْخَذْ مِن الإِناخَةِ، فَإِنَّ أَصْلَ النَّخِّ والنَّخَّةِ والنُّخَّةِ مُسْتَعْمَلٌ فِي أَصْلِ الكَلِمَةِ، وَلَيْسَ اشْتِرَاكُ الْكَلِمَتَيْنِ فِي النُّوْنِ والخاءِ فِي معنًى وَاحِدٍ يُوجِبُ أَنْ يُؤْخَذَ لَفْظُ إِحْدَاهما مِن الثَّانِيَةِ. لَمْ يَبْقَ إِلَّا قَوْلُهُم فِي (٤) المَثَلِ: «لا تَعِظِينِي وتَعَظْعَظِي» (٥). وأَصْلُ العَظْعَظَةِ مُسْتَعْمَلٌ أَيْضًا ومِن الْمُمْكِنِ إِجْرَاؤُهُ عَلَى أَصْلِهِ مِن غَيْرِ أَنْ يُؤْخَذَ مِن الوَعْظِ كَما ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ حَيْثُ قالَ: وأَنا أَظُنُّهُ: وتُعَظْعِظِي بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ العَيْنِ (٦). مِنْ قَوْلِهِمْ

---

= المشدّد بعض حروفه ياءً أحيانًا، وواوًا أحيانًا. تفسير الطّبرِيّ ١٢/ ٦٠٤.
(١) قال سيبويه: هذا باب ما شذ فأبدل مكان اللام الياء لكراهية التّضعيف، وليس بمطّرد. الكتاب ٤/ ٤٢٤.
(٢) في: (ك): (الخضخاض) بدل: (الخضاض).
(٣) ذكر صاحب اللّسان: أَنَّ الخضخضة أصلها من خاض يخُوض لا من خَضَّ يخُضُّ (خضض). قلت: وهذا يوافق ما ذهب إليه الخطّابيّ.
(٤) عبارة: (ك): (لم يبق إلا المثل) وعبارة: (ص): (لم يبق إلا قولهم). والمثبت من (م).
(٥) في (ص): (تعظعظي ثُمّ عظي).
(٦) في الصّحاح: بضم التّاء. وضبطت فيه: وتُعَظْعِظِي. (عظظ).