كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: الصيام - ج: 2 - ص: 363

٧٧٥ - قوله: (فإنْ كان عدلاً صُوِّم)، العدْلُ: مَن لم يفْعل كبيرةً، ولا أصَرَّ على صغيرةٍ. و"صُوِّم" بضم "الصاد" وكَسْر "الواو".

٧٧٦ - قوله: (بشاهدَيْن) (١)، وإحداهما: شاهِد، وسُمَي شاهدٌ، لشُهوده الأمر. وفي الحديث: "ليُبَلغ الشاهِد الغَائِب" (٢)، وقال الله عز وجل: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (٣)، وجمع الشَاهِد: شهودٌ، وشَوَاهِدٌ، وأشْهَادٌ، وشهَدَاءُ، ثم اسْتعْمِل فيمن يَشْهَد (٤). قال الله عز وجل {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} (٥)، وقال: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ} (٦)، وقال: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (٧).

ويقال للنَّجمْ: الشاهِد أيضًا (٨)، وفي الحديث: "حتى يُرَى الشاهِد" (٩)، وقال الله عز وجل: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} (١٠)، وقال الله عز وجل: {شَهِدَ اللَّهُ} (١١)، وقال: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (١٢).

---

(١) المثبت في المختصر: ص ٦١ "بشهادة عدلين"، وفي الغني: ٣/ ٩٤ "بشهادة اثْنَيْن".
(٢) يأتي تخريج هذا الحديث في: ص ٥٢٩.
(٣) سورة البقرة: ١٨٥.
(٤) فالشهادة تطلق على التحمل، كما في قوله: "شَهِدْت: أي "تحَمَّلْت" وهي كذلك ها هنا. وتطلق كذلك على "الأداء"، كقولك: "شَهِدْتُ عند الحاكم": أي أديْت الشهادة، كما تطلق أيضًا على الشهود به. انظر: (المطلع: ص ٤٠٦).
(٥) و (٦) سورة البقرة: ٢٨٢.
(٧) سورة البقرة: ١٤٣.
(٨) جاء في "النهاية لابن الأثير: ٢/ ١٥١٤: "سمَّاهُ الشاهد؛ لأنه يشْهَد بالليل: أي يحْضُر ويظْهَر، ومنه قيل لصلاة المغرب "صلاة الشاهد".
(٩) هذا جزء من حديث أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٩٧ عن أبي أيوب رضي الله عنه.
(١٠) سورة البروج: ٣.
(١١) سورة آل عمران: ١٨.
(١٢) سورة النور: ٢.