كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند بريدة بن الحصيب الأسلمى - رضي الله عنه -) - ج: 19 - ص: 406

١٠٩/ ٤٨ - "عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِى سَرِيَّةٍ، واسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا عَلَيّا، فَلَمَّا جئْنَا سَألَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَيْفَ رَأَيْتُمْ صُحْبَةَ صَاحبِكُمْ؟ قَالَ: فإمَّا شَكَوْتُهُ، وإمَّا شَكَاهُ غَيْرِى، فَرَفَعْتُ رَأسِى وَكُنْتُ رَجُلًا مِكْبَابًا (*)، وَكُنْتُ إِذَا حَدَّثْتُ الْحَدِيثَ أَكْبَبْتُ، وَإِذَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَد احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَإِنَّ عَلِيّا وَلَيُّهُ، فَذَهَبَ الَّذِى فِى نَفْسِى عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: لاَ أَذْكُرُهُ بِسُوءٍ".

ابن جرير (١).

---

= وفى صحيح مسلم ج ٣/ ص ١٣١٨ رقم ١٦٩٥ وما بعدها كتاب (الحدود) باب: من اعترف على نفسه بالزنا - نحوه - بروايات مختلفة بمعناه، وفى جامع الترمذى ج ٢/ ص ٤٤٠ برقم ١٤٥٣ كتاب (الحدود) باب: ما جاء في درء الحد عن المعترف إذا رجع، عن أى هريرة - رضي الله عنه - بمعناه مع اختلاف في الألفاظ، وقال الترمذى: هذا حديث حسن.
قد روى من غير وجه عن أبى هريرة، وروى هذا الحديث عن أبى سلمة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحو هذا.
وفى سنن أبى داود ج ٤/ ص ٥٤١ برقم ٤٣٧٧ كتاب (الحدود) باب: في الستر على أهل الحدود - عن زيد ابن أسلم، عن يزيد بن نعيم، عن أبيه مختصرا. وفى الباب أيضًا عن ابن المنكدر، وانظر التعليق على مثله فيما سبق.
(*) مادة "كبب": كَبُّوا، أى ألزموا الطريق - يقال: كَبَبْتَهُ فَأكَبَ، وَأَكَبَّ الرَجُلُ يُكبُّ عَلَى عَملٍ إذا لَزمَهُ؛ وقيلَ: هو من باب: حَذْفَ الجار وإيصال الفعل. المعنى: جعلوها مُكِبَّةً على قَطع الطريق. أى لازمة له غير عادلة. النهاية ج ٤/ ص ١٣٨.
(١) ورد الأثر في مسند الإمام أحمد ج ٥/ ص ٣٦١ عن ابن بريدة، عن أبيه مختصرًا بلفظ "من كنت وليه فعلي وليه". وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ٩/ ص ١٠٨ كتاب (فضائل الصحابة) باب: قوله صلى الله عليه وسلم - من كنت مولاه فعلي مولاه - مع اختلاف واختصار في بعض الألفاظ والعبارات. قال الهيثمى: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
وفى المستدرك للحاكم ج ٢/ ص ١٣٠ كتاب (قسم الفئ) عن عبد الله بن بريدة الأسلمى بمعناه.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما أخرجه البخارى من حديث على بن سويد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مختصرا، وليس في هذا الباب أصح من حديث أبى عوانة هذا عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة.
قال الذهبى: رواه البخارى، ومسلم، وأخرجه مختصرا، ورواه وكيع، عن الأعمش بطوله. اه.