كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 65

عب (١).

٤/ ١٤٩٦ - " عَنْ عَلىٍّ قال: إِذَا سَقَطَتِ الفأرَةُ في البِئْرِ فَتَقَطَّعَتْ نُزِعَ سَبْعَةُ أدْلاَءٍ، فَإِنْ كَانَتِ الفَأرَةُ كهَيْئِتهَا لَمْ تُقَطَّعْ نُزِعَ مِنْهَا دَلو أَوْ دَلوَانِ، فَإِنْ كانَتْ مُنْتِنَةً أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ فَليُنْزَعْ مِنَ البِئْرِ مَا يُذْهِبُ الرِّيحَ ".

عب (٢).

٤/ ١٤٩٧ - " عَنْ قَيْسِ بنِ السَّكَنِ: أنَّ عَليّا وَعَبْدَ الله بنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ اليَمانِ، وَأبَا هُرَيْرَة: لاَ يَرَوْنَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وضُوءًا. وَقَالُوا: لاَ بَأسَ به ".

عب (٣).

٤/ ١٤٩٨ - " عَنْ أَبِى عَمْرٍو الشَّيْبَانِىِّ: أَنَّ عَلِيّا اسْتَتابَ المُستَورِدَ العِجْلِى (٤) وَهُوَ يُرِيدُ الصَّلاَةَ وَقَالَ: إِنِّى أَسْتَعِينُ الله عَلَيْكَ، فَقَالَ: أَنَا أَسْتَعِينُ المَسِيحَ عَلَيْكَ، فَأهْوَى عَلِىٌّ بِيَدِهِ إِلَى عُنُقِهِ فَإِذَا هُوَ بِصَلِيبٍ فَقَطَعَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ في الصَّلاَةِ قَدَّمَ رَجُلًا وَذَهَبَ، ثُمَّ أَخْبَرَ النَّاسَ أَنَّهُ لَمْ يُحْدِثْ ذَلِكَ لِحَدَثٍ أحْدَثَهُ، وَلَكِنَّهُ مسَّ هَذِهِ الأنجَاسَ فَأَحَبَّ أنْ يُحْدِثَ مِنْهَا وُضُوءًا ".

عب (٥).

---

(١) الأثر في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٨ رقم (١٦٨) وذكر الأثر بلفظه.
والأثر في معانى الآثار للطحاوى (باب: الوضوء هل يجب لكل صلاة أم لا؟ ) ١/ ٤٥ بلفظ: وكان على ابن أبى طالب - رضي الله عنه - يتوضأ لكل صلاة، ويتلو {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ... }
(٢) الأثر في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٨٢ رقم (٢٧٣) وذكر الأثر بلفظه مع زيادة لفظة (منها) بعد نزع.
(٣) الأثر في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ١٢٠ رقم (٤٣٦) وذكر الأثر بلفظه، ورواه الطحاوى من طريق أبى عوانة، وهشيم، عن الأعمش.
(٤) المستورد العجلى، كان مسلما ثم تَنَصَّرَ.
(٥) الأثر في مصنف عبد الرزاق. ط. من منشورات المجلس العلمى - تحقيق الأعظمى - باب: في الكفر بعد الإيمان - ج ١٠ ص ١٧٠ رقم (١٨٧١٠) مع تغاير في اللفظ.