كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 833

وأبو الشيخ، ق (١).

٤/ ١٣٠٠ - "عَنْ عَلِيَّ فِى قَوْلهِ: "وَلَقدْ هَمَّتْ بِهِ" قالَ: طَمِعَتْ فِيهِ فَقَامَتْ إِلَى صَنَمٍ مُكلَلٍ بالدُّرِّ واليَاقوتِ فِى ناحيِة البَيْتِ فَسَترَتهُ بِثَوْبٍ أَبْيَض بَيْنَها وَبَيْنهُ، فَقَالَ: أَىَّ شيءٍ تَصْنعَينَ؟ فَقالَتْ: أَسْتِحى مِنْ إلَهِى أَنْ يَرانِى عَلى هَذِهِ السَّوْءَةِ. فقالَ يُوسفُ: تَستَحِين مِن صَنَم لا يَأكُلُ وَلا يَشْرَبُ، وَلاَ أستَحِى أنا مِنْ إِلَهى الذى هو قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفسٍ بِما كسَبَتْ؟ ! ثُمَّ قال: لاَ تَنَالِينَهَا مِنِّى أَبَدًا. وهو البُرْهَانُ الذىَ رآه".

حل (٢).

٤/ ١٣٠١ - "عَنْ مُحَمَّدِ بنِ كعْبٍ قال: سَألَ رَجُلٌ عَلِيًّا عَنْ مَسْألَة فَقالَ فيها. فَقَالَ الرجلُ: لَيْسَ هَكَذا، وَيَكُن كَذا وَكَذَا، قَالَ عَلِيٌّ: أَصَبْتَ وَأَخْطَأتُ وَفَوقَ كُل ذِى عِلمٍ عَليِمٌ".

ابن جرير، وابن عبد البر في العلم (٣).

٤/ ١٣٠٢ - "عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَمَّا خلَقَ الله الأرْضَ قَمصَتْ (٤) وَقَالَتْ: أَىْ رَبِّ تَجْعَلُ عَلَىَّ بَنِى آدمَ يعْملُونَ عَلَىَّ الخَطَايَا، وَيَجْعَلُونَ عَلَى الخبَثَ، فأرسَلَ (٥) الله فِيها مِنْ الِجبالِ مَا تَروْن ومَا لاَ تَروْنَ، فَكَانَ افرازها كاللَّجم يُرِجْرجُ (٦) ".

---

(١) الأثر ورد في السنن الكبرى للبيهقى، ج ٦ ص ٢٠٢ كتاب اللقطة باب: من قال: اللقيط: حر لا ولاء عليه. وانظر الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطى، ج ٤، ص ٥١٦ بلفظه وعزوه.
(٢) الأثر أورده القرطبي في تفسير قوله تعالى ولقد همت به ... الآية، من سورة يوسف. عن عليٍّ.
وورد في تفسير الدر المنثور، ج ٤، ص ٥٢١، بلفظه وعزوه.
(٣) الأثر أورده ابن عبد البر، في جامع بيان العلم وفضله، (فصل: في الإنصاف في العلم)، ج ١، ص ١٣١ وروى الحديث بلفظه، مع اختلاف يسير.
ورواه أحمد في ١/ ٢٣٦.
وأورده ابن جرير في تفسير سورة يوسف، بلفظ الأصل، عن محمد بن كعب.
(٤) قمصت: أى نفرت وأعرضت. النهاية لابن الأثير، ج ٤، ص ١٠٤.
(٥) كذا بالأصل: والصحيح (أرسى). ابن جرير، في تفسير النازعات.
(٦) يرجرج: الرّجرِجَةُ بكسر الرَّائيْنِ - بقية الماء الكَدِرةُ في الحوض المُخْتَلِطةُ بالطّينِ، النهاية ٢/ ١٩٨.