كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 592

٤/ ٧٥٩ - "عَنْ عَلِىٍّ فِى الرَّجُلِ يَأكُلُ وَهُوَ صَائِمٌ نَاسِيًا قَالَ: لَا يُفْطِرُ، إِنَّمَا هِىَ طُعُمةٌ أطعَمَهُ الله إيَّاها".

عق (١).

٤/ ٧٦٠ - "أَمَرَنِى النَّبيُّ - صلى الله عَلَيْهِ وسلم - بِقَتْلِ الْجَانِّ مِن الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَر، وَبِقَتْل الأَسْوَدِ الْبَهِيم ذِى الغرَّتين".

عق (٢).

٤/ ٧٦١ - "عَنْ عَلِىٍّ: أَنَّهُ شَكَا إِلَى رسُولِ الله - صلى الله عَلَيْهِ وسلم - الْوَحْدَةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: لَوِ اتَّخَذْتَ زَوْجًا مِنْ حَمَامٍ فَآنَسَكَ وَأَكَلتَ مِنْ فِرَاخِهِ؟ وَاتَّخَذْتَ ديكًا فَآنَسَكَ وَأَيْقَظَكَ للصَّلَاةِ؟ ".

وكيع في الغرر، عق وقال: فيه ميمون بن عطاء بن يزيد، منكر الحديث، عد وقال فيه يحيى بن ميمون، وميمون بن عطاء وحارث والحرث، الثلاثة ضعفاء، ولعل البلاء فيه مِن يحيى بن ميمون التمار، وقال في الميزان: ميمون بن عطاء لا يدرى مِن ذا، وقد ضعفه الأزدى، روى عنه يحيى بن ميمون البصرى التمار أحد الهلكى حديثا في اتخاذ الحمام (٣).

---

(١) بالبحث عن الحديث في العقيلى لم نجده، ووجدناه في الكنز، ونذكره استئناسا بما يشهد له:
فقد ورد الحديث في البخارى كتاب (الصوم) باب: من أكل أو شرب ناسيا ٣/ ٤٠ بمعناه لا بلفظه: عن عبدان، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - رضى الله عنهم جميعا -.
(٢) الحديث في الضعفاء للعقيلى ٤/ ٥٢ ترجمة (محمد بن الحسن الهاشمى) بلفظه.
والحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ١٠٠ رقم ٤٠٢٥٩ (مسند على) بلفظ: أمرنى النبى - صلى الله عليه وسلم - بقتل الجان من الطُّفْتَيْنِ الأبتر، وبقتل الأسود البهيم ذى الغرتين.
(*) وعزاه إلى (عق).
(٣) الحديث في كتاب (الضعفاء الكبير للحافظ العقيلى) تحقيق الدكتور/ عبد المعطى قلعجى، ط دار الكتب العلمية - بيروت ج ٤ ص ١٨٧ رقم ١٧٦٣ (ميمون بن عطاء بن زيد (* *) بلفظ: عن أبى إسحاق السبيعى منكر الحديث، ومن حديثه ما حدثناه محمد بن موسى، قال حدثنا حسين بن أبى زيد، قال: =
===
(*) الغرتان: هما النكتتان البيضاوان فوق عينيه ١٠ هـ ٣/ ٣٤ النهاية.
(* *) قال المحقق ميمون بن عطاء بن زيد لا يُدرى من ذا. اهـ: الميزان ٤/ ٢٣٤.