كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 103

٤/ ٣٠ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: رَأى النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم - أنَاسًا يَغْتَسِلُونَ فِى النَّهْرِ عُرَاةً لَيْسَ عَلَيْهِم أُزُرٌ، فَوَقَفَ فَنَادَى بِأعْلَى صَوْتِهِ فَقَالَ: مَالَكُمْ لاَ تَرْجُونَ للهِ وَقَارًا ".

عب (١).

٤/ ٣١ - " عَنْ عَلِىٍّ: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لِجَعْفَرٍ: أَشْبَهْتَ خَلقِى وَخُلُقِى".

ش، ك (٢).

---

= كما أورده الطبرى في تفسيره (جامع البيان) ج ٢٨ ص ١٤، ١٥ ط الأميرية (سورة المجادلة) من طريق ليث، عن مجاهد، عن على - رضي الله عنه - مختصرا، ومن طريق أبى كريب، عن ابن إدريس، عن ليث عن مجاهد، عن على - رضي الله عنه - تماما بنحو ما عند المصنف.
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٩ ص ٥٥٤ ط حلب، في كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: موجبات الغسل وآدابه ودخول الحمام، محظور الغسل، برقم ٢٧٣٨٤ بلفظ المصنف وعزوه.
ورواه عبد الرزاق في مصنفه، ج ١ صـ ٢٨٦ برقم ١١٠٢ ط المجلس العلمى كتاب (الطهارة) باب: ستر الرجل إذا اغتسل، ولفظه: عبد الرزاق، عن إسماعيل بن عيّاش الحمصى، عن أبى بكر بن عبد الله عن رجل، عن علىّ بن أبي طالب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى قوما يغتسلون ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
(٢) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٣٢١ برقم ٣٦٩٠٥ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) باب: فضائل جعفر - رضي الله عنه - بلفظ المصنف وعزوه.
ورواه ابن أبى شيبة في مصنفه، ج ١٢ ص ١٠٥ برقم ١٢٢٤٩ كتاب (الفضائل) ما ذكر في جعفر بن أبى طالب - رضي الله عنه - ولفظه: حدثنا عبيد الله قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم عن هانئ، عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجعفر: (أشبهت خلقى وخلقى).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، ج ٣ ص ١٢٠ ط بيروت كتاب (معرفة الصحابة) باب: مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب - رضي الله عنه - مما لم يخرجاه، من طريق عبيد الله بن موسى طرفا من حديث فيه بعض طول، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذا الألفاظ، إنما اتفقا على حديث أبى إسحاق، عن البراء مختصرا ووافقه الذهبى.
وفى تقريب التهذيب، ج ٢ ص ٣١٥ برقم ٥١ ط بيروت من حرف الهاء، (هبيرة بن يريم - وزن عظيم -) الشيبانى - بمعجمة ثم موحدة خفيفة - ويقال: الخارفى - بمعجمة وفاء - أبو الحارث الكوفى، لا بأس به، وقد عيب بالتشيع، من الثانية. =