= ابن ربيعة قال: رأيت عمر نظر إلى الحجر فقال: "أما والله لولا أنى رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك، ثم قبله". وأخرجه أيضًا في نفس المصدر، ص ٢٦ عن عابس بن ربيعة بنحوه وفي ص ٤٦ بلفظه وسنده عن عابس بن ربيعة. وهو في مسند أحمد، تحقيق الشيخ شاكر، ج ١ ص ١٠٠ رقم ٩٩ عن عابس بن ربيعة، وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. (زهير) هو: ابن معاوية. (إبراهيم) هو: ابن يزيد النخعى، (عابس بن ربيعة) هو: النخعى الكوفى، وهو تابعى مخضرم ثقة. والحديث له طرق كثيرة، رواه أصحاب الكتب الستة. انظر المنتقى ٢٥٣٦. وأخرجه مسلم من رواية عابس بن ربيعة بلفظه وسنده في كتاب (الحج) باب: استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف، ج ٢ ص ٩٢٥ رقم ٢٥١/ ١٢٧٠. وأخرجه مسلم أيضًا من رواية عبد الله بن سرجس بلفظه وسنده، ج ٢ ص ٩٢٥ رقم ٢٥٠/ ١٢٧٠. وأخرجه أبو داود في كتاب (المناسك والحج) باب: في تقبيل الحجر، ج ٢ ص ٤٣٩ رقم ١٨٧٣ من طريق عابس بن ربيعة بلفظه وسنده. وقال الخطابى: أخرجه البخاري في (الحج) باب: ما ذكر في الحجر الأسود، وباب تقبيل الحجر (٣/ ٣٦٩). ومسلم في (الحج) باب: استحباب تقبيل الحجر الأسود، حديث ١٢٧٠. والموطأ في (الحج) باب: تقبيل الركن الأسود في الإِسلام (١/ ٣٦٧). والترمذي في (الحج) باب: في تقبيل الحجر، حديث ٨٧٠ والنسائي في (الحج) باب: تقبيل الحجر، رقم ١٤٧ حديث ٢٩٤٠ وابن ماجه في (الحج) باب استلام الحجر، حديث ٢٩٤٣ والدارمى في (الحج) باب تقبيل الحجر الأسود (١/ ٥٢، ٥٣). وأحمد في المسند (١/ ٢١، ٢٦، ٣٤، ٣٥، ٣٩، ٤٦، ٥١، ٥٣، ٥٤). وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن سرجس عن عمر. وأخرجه الترمذى في (الحج) باب: في تقبيل الحجر، ج ٢ ص ١٧٥ رقم ٨٦٢ بلفظه عن عابس بن ربيعة، قال: وفي الباب عن أبي بكر وابن عمر. قال أبو عيسى: حديث عمر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون تقبيل الحجر ... إلخ. وأخرجه النسائي في (الحج) باب: تقبيل الحجر، ج ٥ ص ٢٢٧ عن عابس بن ربيعة بلفظه. وأخرجه ابن حبان في كتاب (الحج) باب: ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال ما ذكرناه (تقبيل الحجر الأسود للطائف) ج ٦ ص ٥٠ رقم ٣٨١١ بلفظه عن عابس بن ربيعة. =
حل مشكلة عدم فتح المكتبة الشاملة بعد التحديث الأخير
كل من نزل عنده التحديث التلقائي الجديد للشاملة ثم لم تفتح بعد ذلك، عليه أن ينزل الملف المشغّل الجديد المرفق على هذا الرابط (launcher.exe)، ثم ينسخه إلى هذا المجلد ويستبدل به القديم الذي عنده. والتحديث ليس به إضافات جديدة، وإنما هو إصلاح لبعض الأخطاء القديمة.