وخرجوا من عنده، ثم أمر الوكيل بتجهيزهم، ودسّ بضاعتهم في أحمالهم وهم لا يعلمون، وقال لهم: {اِئْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ} ووعدهم على ذلك إيفاء الكيل، وحسن القرى. (١)
٦٠ - {فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي} (٢): هذا وعيد من يوسف عليه السّلام، وإنّما عطف المجزوم على المرفوع حكما لحسن دخول الفاء الموجبة للرفع على هذا المجزوم (٣).
٦٢ - {فِي رِحالِهِمْ:} جمع رحل، وهو ما ترحل به الدابة من بيت أو أثاث أو طعام.
{لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها:} يميزونها من سائر ما في رحالهم إذا فتحوا، فلا يتعذر عليهم الرجوع، لإعواز البضاعة.
٦٣ - {مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ:} في المستقبل؛ لقوله: {فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ. . .}
الآية [يوسف:٦٠].
٦٤ - {قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاّ كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ:} ذكّرهم حديث يوسف عليه السّلام؛ ليعلم أنّ جريمتهم الأولى حرّمت تهمتهم في سائر الأمور، فيندموا (٤) عليها، ولا يقدموا على مثلها.
٦٥ - {ما نَبْغِي:} بمعنى الاستفهام، أي: أيش نطلب بعد هذا؟ وقيل: التمسوا بضاعة للرحيل، فلم يقدروا عليها، ثم فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم الأولى ردّت إليهم، فقالوا: يا أبانا وجدنا الذي كنا نبغيه. (٥)
{نَمِيرُ أَهْلَنا:} نجلب إليهم الميرة، يقال: مار فلان أهله.
{وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ:} لأن يوسف عليه السّلام ما كان يكيل رجلا واحدا إلا حمل بعير واحد، وذلك إشارة إلى ما حملوه، فيكون اليسير القليل. ويحتمل: أن يكون إشارة إلى ما ازدادوه، فيكون اليسير سهل المأخذ.
٦٦ - {مَوْثِقاً مِنَ اللهِ:} من الحلف بالله، وفيه دلالة على صحة الكفالة بالنفس.
{إِلاّ أَنْ يُحاطَ:} يحيط بكم أمر من الله تعالى فيعذركم.
{وَكِيلٌ:} المتوكل عليه على حفظ ميثاقنا، أو الشهادة على هذا الميثاق موكولة (٦) إليه،
(١) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٥٩.
(٢) محذوفة من أ.
(٣) (حكما. . . المجزوم)، ساقطة من ع.
(٤) ع: فيتقدموا.
(٥) ينظر: التفسير الكبير ١١/ ١٤٨، والمحرر الوجيز ٨/ ١٨، وتيسير التفسير ٦/ ١٨٠، وتفسير النسفي ٢/ ١٢٢.
(٦) ع: من له.
