كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة يونس عليه السلام - ج: 1 - ص: 823

بتتمّة الأجل.

٥٠ - {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ:} وزانها قولك لغريم: أرأيت (١) إن أزنك هذه الدّنانير أيش تطالبه، أي: ليس لك عندي سوى هذه الدّنانير شيء، فكذلك ليس للكفّار عند الله إلاّ البوار وإدخال النّار.

٥١ - {أَثُمَّ} (٢): معناه: يقول، أو قيل، أو يقال للمجرمين إذا آمنوا عند معاينة البأس:

{أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ.}

٥٢ - {ثُمَّ قِيلَ:} بعد ذلك {لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} (٣).

٥٣ - {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ:} على وجه الاستهزاء (٤).

{أَحَقٌّ هُوَ:} أكائن (٥) هذا الوعيد.

{إِي:} «نعم» (٦).

{وَرَبِّي:} «قسم، وجوابه: {إِنَّهُ لَحَقٌّ»} (٧). وقيل (٨): القسم متّصل بقوله: (إي)، ويكون قوله: (إنّه لحقّ) كلاما مبتدأ.

٥٤ - {وَلَوْ أَنَّ:} جواب مضمر.

{وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ:} عند أوّل لحظة ثمّ الحسرة من بعد كما يحلفون ويجحدون ثمّ يعترفون ويتلاعبون (٩).

٥٥ - اتّصال: {أَلا إِنَّ لِلّهِ} بما قبلها: {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ (١٠)}، فأخبر أنّه لله عزّ وجلّ فكذلك ما في السّموات (١١).

٥٧ - {وَشِفاءٌ:} برء وزوال علّة.

---

(١) في ب: أرأيتك.
(٢) ليس في ك، وفي ع وب: ثم، وبعدها في ب: تقول، بدل (يقول).
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٣٩١.
(٤) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٥٢، ومجمع البيان ٥/ ١٩٨، وفتح القدير ٢/ ٤٥٢.
(٥) في ك وب: كائن، والهمزة ساقطة.
(٦) معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٥، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ٢٩٩، والوجيز ١/ ٥٠١.
(٧) إعراب القرآن ٢/ ٢٥٨، وتفسير القرطبي ٨/ ٣٥١.
(٨) ساقطة من ك. وينظر: زاد المسير ٤/ ٣٤.
(٩) كذا، ولعل الصواب: ويتلاعنون.
(١٠) في الأصل وك وب: السموات.
(١١) ينظر: مجمع البيان ٥/ ١٩٩، والبحر المحيط ٥/ ١٦٨.