كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 379

وإنّما قال: {هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ،} ولم يقل: أمّهات الكتاب؛ لأنّه اعتبر المعنى وهو الأصل، فجعل الآيات شيئا واحدا ثمّ وحّد، وقريب منه قوله: {وَجَعَلْنَا اِبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} [المؤمنون:٥٠] (١).

{وَأُخَرُ:} جمع (٢) أخرى. وإنّما [لم] (٣) يصرف للتأنيث والعدل عند البصريّين (٤)، وقال الكسائي: لأنّه صفة كالاسم مثل: عمر (٥).

{زَيْغٌ:} «ميل عن الحقّ» (٦)، قال الله تعالى: {فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ} [الصّفّ:٥]، وقال: {وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا} [سبأ:١٢].

{فَيَتَّبِعُونَ:} يتتبّعون.

و (التّأويل) (٧): ردّ أحد المحتملين إلى ما يطابق الظّاهر، وقيل: هو تبيين ما يؤدّي إليه فحوى الخطاب على وجه الاستخراج (٨). (٦٢ و)

{وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ:} أي: مآله ومصيره وما يؤدّي إليه (٩). وههنا وقف تامّ (١٠).

وفي قراءة أبيّ (١١): (ويقول الرّاسخون)، وكذلك روى طاووس عن ابن عبّاس (١٢)، وفي مصحف عبد الله: (إن تأويله إلا عند الله) ثمّ استأنف: (والرّاسخون) (١٣). وقال أبو حاتم:

(والراسخون) في تقدير: وأمّا الراسخون (١٤)، وإلى هذا ذهب في مسألة القدر والصفات عليّ وعائشة وأمّ سلمة وغيرهم.

وإحدى فوائد نزول (١٥) المتشابه الابتلاء. فإن قيل: هل كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يعلم تأويل هذا النوع

---

(١) ينظر: تفسير الطبري:٣/ ٢٣١ - ٢٣٢، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩، وتفسير البغوي ١/ ٢٧٨.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) يقتضيها السياق، وبعدها في ك: يثبت، بدل (يصرف).
(٤) ينظر: الكتاب ٣/ ٢٨٣ - ٢٨٤، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٧٧، وإعراب القرآن ١/ ٢٨٥ و ٣٥٥.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٩٨، ومجمع البيان ٢/ ٢٣٨.
(٦) تفسير الطبري ٣/ ٢٤٠، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣ - ١٤، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٩٩.
(٧) في الآية نفسها: وَاِبْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ.
(٨) ينظر: البرهان ٢/ ١٤٨ - ١٥٠، والتأويل اللغوي في القرآن الكريم دراسة دلالية ٢ - ١١.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٢٥٠ - ٢٥١، والبحر المحيط ٢/ ٣٨٧، والبرهان ٢/ ١٤٨.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٧٨، والقطع والائتناف ٢١٢، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ١٤.
(١١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٩١، وتفسير البغوي ١/ ٢٨٠، والكشاف ١/ ٣٣٩.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن ١/ ١١٦، والقطع والائتناف ٢١٢، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ١٥.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٩١، وتفسير البغوي ١/ ٢٨٠، والكشاف ١/ ٣٣٩.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٢٤٨.
(١٥) ساقطة من ك. وينظر: الكشاف ١/ ٣٣٨، وتفسير النسفي ١/ ١٤٢، والبحر المحيط ٢/ ٣٩٨.