كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 284

١٨٢ - {فَمَنْ خافَ:} والخوف بمعنى العلم (١)، قال أبو محجن الثّقفيّ (٢): [من الطويل]

إذا متّ واروني إلى جنب كرمة ... يروّي عظامي بعد موتي عروقها

ولا تدفنوني في فلاة فإنّني ... أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها

{جَنَفاً:} ميلا إلى الباطل (٣).

{فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ:} كناية عن الأقربين (٤)، أو عمّا لم يسبق ذكره (٥).

{فَلا إِثْمَ:} على الوصيّ بهذا التّبديل الذي ورد فيه الوعيد، فإنّ هذا مستثنى منه (٦).

١٨٣ - {كَما كُتِبَ:} تشبيه بمجرّد الصّيام دون الصفات كلّها (٧)، إذ التشبيه لا يوجب كون المشبّه كالمشبّه به من جميع الوجوه، قال الله تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ} [آل عمران:٥٩]، وقال: {إِنْ هُمْ إِلاّ كَالْأَنْعامِ} [الفرقان:٤٤]، وقال: {حَتّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} [يس:٣٩]. ويحتمل تشبيه الوجوب بالوجوب (٨).

و {الصِّيامُ} في اللغة عبارة عن الإمساك عن الطعام (٩)، قال الشاعر (١٠): [من البسيط]

خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وأخرى تعلك اللّجما

وعن السكون في البيت، يقال: صامت الرّيح، إذا سكنت (١١). وعن السكوت، قال الله تعالى حكاية عن مريم: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً} [مريم:٢٦] (١٢).

وفي الشرع: عبارة عن الإمساك (١٣) عن المفطرات مع النّيّة (١٤).

---

(١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٥٥٧، والوجيز ١/ ١٤٩، وتفسير البغوي ١/ ١٤٨.
(٢) ديوانه ٨، والأمالي الشجرية ١/ ٢٥٣.
(٣) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ٨٨، وتفسير غريب القرآن ٧٣، ومفردات ألفاظ القرآن ٢٦٠ (حنف).
(٤) ينظر: البحر المحيط ٢/ ٢٧.
(٥) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١١١، وزاد المسير ١/ ١٦٦، وتفسير القرطبي ٢/ ٢٧١.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٦٩ - ١٧٠، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ١١٤.
(٧) ينظر: التفسير الكبير ٥/ ٦٩، وتفسير القرطبي ٢/ ٢٧٥.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٧٥ و ١٧٧، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٥٥٨.
(٩) (عن الطعام) ساقطة من ب. وينظر: لسان العرب ١٢/ ٣٥٠ (صوم).
(١٠) النابغة الذبياني، ديوانه ٢٤٠.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ١١٥، ولسان العرب ١٢/ ٣٥١ (صوم).
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ١١٤، وتفسير البغوي ١/ ١٤٨، والمحرر الوجيز ١/ ٢٤٩.
(١٣) (عن الإمساك) ساقطة من النسخ الثلاث.
(١٤) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٤٨، وزاد المسير ١/ ١٦٧، وتفسير القرطبي ٢/ ٢٧٣.