كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 275

وقولهم {عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ} قيل: تحريم السائبة والوصيلة (١) والحام، أو تحريم اليهود ما ليس بمحرّم عليهم في التّوراة، أو غير ذلك من الكفر والضلالة (٢).

١٧٠ - {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اِتَّبِعُوا:} نزلت في كفّار قريش (٣). وعن ابن عبّاس أنّها في اليهود، ومنهم رافع أو أبو رافع بن خارجة (٤).

والكناية عمّا لم يسبق ذكره (٥)، مثل قوله: {إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر:١].

وقيل (٦): راجعة إلى {مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً} [البقرة:١٦٥].

و (الإلفاء) (٧): الوجود.

و (الآباء): جمع أب (٨)، والهمزة التي هي فاء الفعل مبدلة لاجتماع الهمزتين.

{أَوَلَوْ:} همزة استفهام دخلت على حرف العطف، كقوله: {أَفَلَمْ} [يوسف:١٠٩]، {أَثُمَّ} [يونس:٥١] (٩).

ولم ينف العقل عن آبائهم، ولكن بيّن قبح إصرارهم على تقليد من لا يجوز (١٠) تقليده، كما يقال: أنا على رأي شيخي (١١). وقيل: {لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً} من أحكام الشريعة، إذ ذلك لا يعقل إلا بالوحي، أو البناء عليه (١٢).

١٧١ - {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا:} أي: مثل واعظ الذين كفروا (١٣).

ويحتمل أنّ التشبيه مراد {بِما لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَنِداءً} وإن اتّصل ب‍ {الَّذِي يَنْعِقُ،} كما في قوله: {وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً} [المؤمنون:١٨] مراد بالنبات وإن اتّصل بالماء، وهذا

---

(١) في ع: والوسيلة. وينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٠٦، والجواهر الحسان ١/ ٣٥٥.
(٢) ينظر: مجمع البيان ١/ ٤٦٩، والتفسير الكبير ٥/ ٥، وتفسير البيضاوي ١/ ٤٤٦.
(٣) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٣٨، ومجمع البيان ١/ ٤٧٠.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٠٧ - ١٠٨، والبغوي ١/ ١٣٨، وزاد المسير ١/ ١٥٥.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٧٦، وتفسير البغوي ١/ ١٣٨، والتفسير الكبير ٥/ ٦.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٠٧، والبغوي ١/ ١٣٨، والقرطبي ٢/ ٢١١.
(٧) في الآية نفسها: قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا. وينظر: غريب القرآن وتفسيره ٨٦، وتفسير غريب القرآن ٦٨، والمحرر الوجيز ١/ ٢٣٨.
(٨) ينظر: الصحاح ٦/ ٢٢٦٠ (أبا).
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٩٨، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٤٢، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١١٧.
(١٠) (تقليد من لا يجوز) ساقطة من ب.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٧٧، والتفسير الكبير ٥/ ٦ - ٧، وتفسير القرطبي ٢/ ٢١١ - ٢١٤.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٣٩، والكشاف ١/ ٢١٣، ومجمع البيان ١/ ٤٧٠.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٠٠، وتفسير الطبري ٢/ ١١١، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٥٣٤.