كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 146

أصحابنا (١)، فإن قيل: لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين، قلنا: القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء (٢). ومن قال: الكفّار غير مخاطبين بالشرائع (٣)، قال: نزلت الآية في شأن المؤمنين من بني إسرائيل، ويجوز أن يقول للمؤمنين: آمنوا.

٤٤ - {أَتَأْمُرُونَ النّاسَ:} السّفلة.

{بِالْبِرِّ:} بالتّوحيد واتّباع محمّد (٤).

{وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ (٥)}: تتركون، فلا تتّبعونه.

{تَتْلُونَ:} تقرؤون (٦).

{الْكِتابَ:} التوراة والإنجيل (٧).

{أَفَلا تَعْقِلُونَ:} تفهمون أنّه حقّ فتؤمنوا به (٨).

" (البرّ): ضدّ الفجور" (٩).

و (النّسيان) ههنا التّرك، قال الله تعالى: {نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة:٦٧] (١٠).

و (النّفس): الذّات (١١).

و (التّلاوة): القراءة (١٢)، وسمّي بذلك لأنّ القارئ يتلو الحروف المنتظمة في الكلام، أي:

يتبعها (١٣).

و (العقل): نوع فهم يقع به التمييز والاستدلال بالمشاهدة على ما لم يشاهد، وموضعه القلب،

---

(١) وهو مذهب جمهور الأشعرية والمعتزلة، ينظر: الفصول في الأصول ٢/ ١٥٦ - ١٥٨، وتخريج الفروع على الأصول ٩٨ - ١٠١، والقواعد والفوائد الأصولية ٤٩. وذكر ابن عابدين أنه مذهب العراقيين من الحنفية، ينظر: حاشية رد المحتار ٤/ ٣٠٤.
(٢) ينظر: التبصرة ٨٠ - ٨٤.
(٣) وهو قول أكثر أصحاب الرأي، ينظر: روضة الناظر ٥٠.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٦٨، والوجيز ١/ ١٠٣.
(٥) ليس في ك. وينظر: تفسير غريب القرآن ٤٧، وتفسير الطبري ١/ ٣٦٨، والوجيز ١/ ١٠٣.
(٦) ينظر: الوجيز ١/ ١٠٣، وتفسير البغوي ١/ ٦٨، والمحرر الوجيز ١/ ١٣٧.
(٧) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٦٨، وزاد المسير ١/ ٦٢.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٦٩، والوجيز ١/ ١٠٣، وتفسير البغوي ١/ ٦٨.
(٩) لسان العرب ١٢/ ١١٠ (جمم).
(١٠) ينظر: تفسير غريب القرآن ٤٧، وتفسير الطبري ١/ ٣٦٩، والمحرر الوجيز ١/ ١٣٧.
(١١) ينظر: البحر المحيط ١/ ٣٣٩.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٦٩، والبحر المحيط ١/ ٣٣٨.
(١٣) ينظر: البحر المحيط ١/ ٣٣٨.