كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة ص - ج: 2 - ص: 519

جهة الله تعالى. وقيل: جواب القسم (١) {إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ} [ص:٦]، على احتمال كلام المبتدأ. وقيل: جواب القسم {جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ} [ص:١١]. وقيل:

جواب القسم {إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ} (٢) [ص:٦٤]. (٣) وامتنع الفرّاء عن إجازة هذا القول. (٤)

٣ - {وَلاتَ:} التّاء زائدة في لا النّفي كما زيدت في (٥) ثّمّ وربّ (٦)، وقال سيبويه (٧):

هي مشبّهة بليس. (٨) وقال الفرّاء: معناها: ليس. (٩) ولو كان كذلك (١٠) [لكان] (١١) الاسم مرتفعا. وقيل: التّاء زائدة في حين، وأنشد (١٢) [من الكامل]:

العاطفون تحين ما (١٣) ... من عاطف

والمطعمون تحين ما من مطعم

{مَناصٍ:} والنّوص (١٤) بالنون، والبوص بالباء العرض (١٥). [. . .] (١٦)

٦ - {أَنِ اِمْشُوا:} ترجمة للانطلاق. (١٧) وقيل: ترجمة للمضمر، تقديره: وانطلقوا قائلين:

---

(١) ساقطة من أ.
(٢) الأصل وع وأ: الكتاب، وهذا من ك.
(٣) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ١٥٠، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٦١، واللباب في علوم الكتاب ١٦/ ٣٦٤.
(٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٧.
(٥) ساقطة من ك وأ.
(٦) كررت هنا تّمّ مرة أخرى.
(٧) بياض في أ.
(٨) ينظر: كتاب سيبويه ١/ ٥٧.
(٩) معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٧.
(١٠) ع: لذلك.
(١١) زيادة يقتضيها السياق.
(١٢) القائل الشاعر الأموي أبو وجزة السعدي، وفيه بدلا من تحين الثانية: زمان. حروف المعاني ٧٠، وغريب الحديث للهروي ٤/ ٢٥٠، ولسان العرب ١٣/ ٤٣.
(١٣) ساقطة من ع.
(١٤) أ: والنص.
(١٥) هكذا في الأصول المخطوطة، وفي كتب اللغة: البوص: العجز، ينظر: العين ٧/ ١٦٩، وغريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٤٤٦، وغريب الحديث للحربي ٢/ ٤٤٥.
(١٦) جاء في حاشية الأصل: «المناص: المفرّ والملجأ، والنوص بالنون التأخر، والبوص بالباء التقدم، [كلمة غير واضحة] على ضده، وهو من الأضداد، والمناص مفعل من النوص كالمنام من النوم، فيكون معناه: واستغاثوا ونادوا التأخير حين لا متاح».
(١٧) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٩، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٦١، واللباب في علوم الكتاب ١٦/ ٣٧٧.